اعلام نبلاء عانة - الوثائقي عبدالسلام الدزدار

الوثائقي عبدالسلام الدزدار

                                                                               

وهو سيد عبدالسلام ابن المربي الفاضل سيد طالب ابن المختار الاخير لقلعة عانة سيد رشيد ابن سيد حسين ابن سيد مصطفى ابن سيد احمد ابن سيد محمد ابن سيد حسين (دزدار قلعة عانة) الرضوي الحسيني واليه ينتسب , من السادة الاشراف الدزدارية المعروفين بالوجاهة والتدين والعلم والسيادة الذين يتصل نسبهم بسيد السادات وفخر الكائنات نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والمتوارثين على حكم قلعة عانة فترة السلطنة العثمانية , ولد يوم الجمعة 23 جمادى الآخرة 1378 هجرية الموافق 2 كانون ثاني 1959 ميلادية في مدينة عانة وأكمل فيها الدراسة الابتدائية والمتوسطة والإعدادية عام1976/ 1977م وانتسب الى معهد الوثائقيين العرب التابع للفرع الإقليمي العربي للوثائق احد فروع المجلس الدولي للوثائق في بغداد وتخرج منه عام 1978/1979م حاصلا على شهادة الدبلوم في الوثائق والتحق عام 1979م بخدمة العلم لغاية 1989م وفي عام 1994م عين على ملاك وزارة الصناعة والمعادن في معمل خياطة عنه وبذل جهدا كبيرا في إنشاءه وتشغيله (بصحبة الأستاذ المهندس صلاح الدين سلمان داود آل الحضرة العاني) وتدرج في الوظيفة حتى أصبح بدرجة مدير لقسم الرقابة الداخلية ومنصب معاون مدير المعمل ولحد الآن , وبما انه لم يحالفه الحظ في أن يمارس اختصاصه وظيفيا فذلك لم يثني عزمه وإرادته فقد برى قلمه ليخوض غمار أرقى تواصل معلوماتي ثقافي عبر النت (الياهو , الكوكل , الفيس بوك , التويتر) وسخر جل اهتمامه لينشر البحوث عن تاريخ مدينته (عانة) وعن بيوتاتها وأعلامها ومعالمها التاريخية وإنشاء المواقع الالكترونية لهذا الغرض حتى أصبح مرجعا معتمدا لمؤلفي الكتب التي تصدر بهذا الخصوص متلقيا عن شيخه في تاريخ مدينة عانة (الأستاذ صلاح الدين عبدالحميد حطاب العاني) ويعكف حاليا على تأليف كتاب باسم (العانيون وبيوتاتهم) وهو ثقة في علم الرجال . كما وانه عمل حسبة لله تعالى معلما وإداريا ومديرا لمركز الصحابي عبدالله بن مسعود(رضي الله عنه) لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه بمدينة عانة وكذلك معلما ومديرا لدورات تحفيظ القرآن الكريم الصيفية في مساجد مدينة عانة وكذلك عمل حسبة الله تعالى في إقامة معارض الكتاب , ومن هواياته المطالعة ونظم الشعر والاهتمام بالتاريخ والتوثيق لمدينة عانة على وجه الخصوص , حصل على كتب شكر وتقدير وثناء عديدة من وزارة الصناعة والمعادن ومن مركز الصحابي عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه) لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه في مدينة عانة ومن روضة طيبة في مدينة القائم ومن مؤلفي الكتب المعنية بتاريخ مدينة عانة ومن اتحاد المثقفين العرب وكثير من المنتديات الثقافية , وهو من المؤسسين لمجلس اعيان مدينة عانة وعضو الهيئة التأسيسية (عضو شرف في المجلس) ومن اوائل الداعين لإعادة تفعيل وثيقة الدفاع عن مدينة عانة التي وقعت عام 1119هجرية , وردت ترجمة حياته في كتاب (اعلام عانيون - تأليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وموسوعة (اعلام واقلام عراقية الجزء الاول - تأليف المؤرخ عطية منشد عناد الرميض) وورد ذكره في كتاب (المشجر الوافي في السلسة الرضوية - تأليف السيد حسين ابو سعيدة الموسوي) وكتاب (غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار - تأليف السيد وليد العريضي) و (الارومة الرضوية البهية في تاريخ ونسب السادة الاشراف الهواشم - من اصدارات سماحة السيد ابو القاسم الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي) وكتاب (المختصر في ذراري السادة الموسوية - تأليف المحقق في علم الانساب المؤرخ نوري النعيمي الموسوي) وكتب اخرى . ويعتبر المترجم له احد اهم مراجع كتاب (مدينة عانه ما كتبوا عنها وما لم يكتبوا- للشاعر عبدالمطلب حامد سلمان الراوي) وكتاب (جنة الأرض مدينة عانة ماضيها وحاضرها- للمحامي صلاح الدين عبدالحميد حطاب العاني) ومن مراجع كتاب (آل ابو ريشة الموالي في العراق –  للأستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وكتاب (شموع في محراب المعلم - للأستاذ حاتم قاسم محمد القدسي) - وكتاب (اعلام عانيون - للأستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وكتاب (بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني) ... واشير اليه كمرجع في كتاب (الموسوعة العدنانية - تأليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني) وكتاب (مدينة عانة العراقية – اصالة ومعاصرة – تأليف أ.د. فلاح خليل العاني و أ.د. وجيهة ثابت العاني) وكتاب (عانة القديمة – الفردوس المفقود – تأليف وليد مهدي العاني)  ومجلة (الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني 2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي) و(شبكة بغداد الاخبارية) وغيرها ... واحد مستشاري مؤلف (كتاب من ذاكرة مدينتي -عنه - للأستاذ حاتم قاسم محمد القدسي) ... اشير اليه كناشر في العدد 57 من مجلة الانساب للسيد النساب مناضل النفاخ ... اعقب كل من السادة :- احمد , محمد , الحسين , علي .

اعلام السادة الدزدار - آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) ... الدكتور صالح محمد العابد آل السيد خليل (دزدار قلعة عانة) من ارحام آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة)

الدكتور صالح محمد جاسم العابد آل السيد خليل (دزدار قلعة عانة)

1935 ـ2006

استاذ التاريخ الحديث –جامعة الموصل

مؤرخ ، وباحث ، وأستاذ جامعي مرموق ، اخترمه الموت يوم 30 أيلول 2006 ، بعد مرض عضال عانى منه كثيرا . و قد عرفت الدكتور العابد ، رحمه الله ، منذ السبعينات من القرن الماضي ، إنسانا فاضلا وصديقا عزيزا وباحثا دؤوبا ، ومؤرخا ثبتا حريصا على علمه ووطنه . وقد اشتهر بين زملائه بدماثة خلقه وبجديته ونشاطه الجم .

ولد سنة 1935 في بغداد ، واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية فيها ، ثم التحق بدار المعلمين العالية ، والتي تسمى اليوم بكلية التربية / جامعة بغداد وحصل على الليسانس ( البكالوريوس) في الاجتماعيات ( التاريخ) ، وبعدها مارس التدريس مدرسا لمادتي التاريخ والجغرافية في عدد من مدارس العراق المتوسطة والثانوية العراقية . ولم يكن من الذين يكتفون بما حصلوا عليه من شهادة ، فأصر على مواصلة دراسته ولم تتيسر له فرصة السفر إلى خارج العراق بسبب الظروف التي سادت العراق إبان الستينات والسبعينات من القرن الماضي ، لذلك التحق بالدراسات العليا داخل العراق ودخل كلية الآداب بجامعة بغداد وحصل على الماجستير سنة 1974 في التاريخ الحديث وكانت رسالته بعنوان ((دور القواسم في الخليج العربي))

ثم حصل على الدكتوراه عن أطروحته الموسومة ((موقف بريطانيا من النشاط الفرنسي في الخليج العربي 1798 ـ1801 )) والجدير بالذكر أن الأستاذ الدكتور عبد القادر اليوسف ، وهو أستاذي المشرف في الماجستير ، قد اشرف على رسالته للماجستير وأطروحته للدكتوراه والأستاذ اليوسف أستاذ قدير ، ومتمكن وله كتب مشهورة في عالم التاريخ الحديث . وقد سبق أن حصل على الدكتوراه من الولايات المتحدة الأمريكية أواخر الخمسينات من القرن الماضي .

قال صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في موسوعته ( أعلام العراق في القرن العشرين) وتقع في ثلاثة أجزاء والمطبوعة ببغداد في أواسط التسعينات من القرن الماضي عن الدكتور صالح محمد العابد ، انه باحث في التاريخ ، كتب عنه الدكتور جون كيلي الأستاذ البريطاني المتخصص بتاريخ الخليج العربي المعاصر . كما كتب عنه الأستاذ الدكتور احمد عبد الرحيم مصطفى وهو من ابرز أساتذة التاريخ الحديث في جامعة القاهرة .

اشرف الدكتور العابد على الكثير من رسائل واطروحات الدراسات التاريخية العليا في جامعة بغداد وفي معهد التاريخ العربي التابع لاتحاد المؤرخين العرب وتخرج على يديه طلبة كثيرون ، وصل بعضهم اليوم إلى مرتبة الاستاذية منهم طاهر خلف البكاء واسعد محمد زيدان الجوادي واسيل عبد الستار وانعام مهدي السليمان ومحمود عبد الواحد محمود القيسي وباسم حطاب حبش الطعمة ، وحنا عزو بهنان ، وخليل إبراهيم صالح المشهداني ، وجاسم محمد هادي القيسي ، ونايف محمد حسن الاحبابي ، ونذير جبار الهنداوي ، وبشرى محمود صالح الزوبعي ، وأنيس عبد الخالق .. وسحر احمد ناجي ، ورياض جاسم حسن الاسدي وعبد المجيد عبد اللطيف العاني وعمر محمد جعفر قراحلة . وتدور تلك الرسائل والاطروحات حول موضوعات متنوعة تدلل على سعة أفق ومعرفة الدكتور العابد وتشعب اهتماماته .. منها على سبيل المثال العلاقات الإيرانية ـ الأمريكية 1925 ـ 1945 ، أزمة مراكش الأولى 1905 ـ1906 ، حكم الشيخ خز عل في الاحواز 1897 ـ1925 ، السلطان عبد الحميد الثاني والأطماع الصهيونية في فلسطين 1976 ـ1909 ، تغلغل النفوذ البريطاني في العراق 1798 ـ1831 ، العلاقات البريطانية ـ الإيرانية 1798 ـ1857 ، محاكم التفتيش الأسبانية ، التطورات السياسية في عمان وعلاقاتها الخارجية 1983 ـ1932 ، العلاقات البريطانية ـ الإيرانية 1857 ـ 1907 ، التوسع البريطاني في الهند 1668 ـ1763 ، تطورات عمان الداخلية وعلاقاتها الخارجية 1856 ـ 1888 ، العلاقات السعودية ـ الإيرانية 1953 ـ1905 ، الموقف العربي والإقليمي من الحماية البريطانية في الخليج العربي 1507 ـ1650 ، التطورات الداخلية للدولة السعودية الثانية 1843 ـ1865 ، النشاط التجاري والسياسي لشركة الهند الشرقية في الهند 1600 ـ1778 ، العلاقات الخارجية الكارولنجية في عهد شارلمان ، السياسة العثمانية في الخليج العربي 1896 ـ1914 ، الأمير عبدالاله 1939 ـ 1958 ، مشاريع التقسيم في فلسطين 1917 ـ 1948 ، التطورات السياسية في عمان 1783 ـ1804 .

ليس من السهولة رصد وحصاد النتاج العلمي للأستاذ الدكتور صالح محمد العابد ، ولكن لابد من الإشارة إلى انه اصدر عددا من الكتب منها :

1. دور القواسم في الخليج العربي 1747 ـ 1820 وقد طبع في مطبعة العاني ببغداد سنة 1976 .

2. موقف بريطانيا من النشاط الفرنسي في الخليج العربي 1798 ـ 1810 ، وطبع في مطبعة العاني ببغداد سنة 1979

ومن بحوثه ودراساته المنشورة :

1 . حركة الانبعاث الإيطالية ، مجلة المؤرخ العربي ، العدد(17) ، 1981 .

2 . الحروب الصليبية : دوافعها ونواتجها الممهدة ، مجلة المورد ، المجلد 16 ، العدد 4 ، 1987

3 . حملة السلطان مراد الرابع لاستعادة بغداد 1638 ، مجلة المورد ، المجلد 8 ، العدد 4 ، 1979

4 . الدكتور زكي صالح ، مجلة المؤرخ العربي ، العدد 56 ،1998

5 . الدكتور ياسين خليل عبد الله : حياته وسيرته العلمية ، مجلة المؤرخ العربي ، العدد 56 ، 1998 .

وللدكتور العابد إسهامات في تحرير العديد من الموسوعات منها على سبيل المثال موسوعة (العراق في التاريخ) ، وموسوعة (حضارة العراق) 13 مجلدا ، وموسوعة ( الجيش والسلاح) 5 مجلدات وموسوعة ( العراق في مواجهة التحديات) 3 مجلدات .

يقول الدكتور العابد عن منهجه في كتابة التاريخ ما نصه : ((ما اكتبه في التاريخ يتوخى الحقيقة أولا بالتحليل والتعليل وصولا إلى نتائج مقنعة )) ومعنى هذا انه يعتقد بالرؤية الوضعية التي ترى بان على المؤرخ أن يعيد تشكيل الحدث التاريخي كما وقع ، وقد عرفت الدكتور العابد ، مؤرخا يتقن اللغة الإنكليزية ، لذلك فهو من أوائل المؤرخين العراقيين الأكاديميين الذين جاءوا بعد الجيل الثاني ( واقصد جيل زكي صالح وجيل عبد العزيز الدوري وجيل عبد القادر اليوسف وجيل فاضل حسين) الذين اهتموا بالوثائق وحرصوا على استخدامها في كتاباتهم ولم يكن هؤلاء ليقتصروا على ما هو متوفر من الوثائق داخل العراق وحسب بل ، إن كثيرا منهم وأنا والدكتور العابد والدكتور خليل علي مراد وغيرنا شدوا الرحال إلى بريطانيا وطرقوا باب دور وثائقها وخاصة دائرة السجلات العامة Puplic Record Office ودار وثائق الهند وسجلاتها

India Office and Liberary and Record وحصلوا على وثائق مهمة استخدموها في رسائلهم واطروحاتهم.

وكان الدكتور العابد كذلك من اكثر المؤرخين العراقيين الذين اهتموا بتاريخ القوى المحلية الشعبية ودورها في تحقيق الاستقلال سواء في العراق أو الخليج العربي أو الأقطار العربية الأخرى .. فالدكتور العابد لم يكن من أولئك الذين ينصب اهتمامهم على القوى الرسمية ودورها في التاريخ وحسب فذلك يتعارض وتوجهه التقدمي اليساري الذي كنت أحسه على المستويين الشخصي والعلمي .. فالتاريخ لايمكن إلا أن يكون مسيرة مضطردة للتقدم الإنساني في كل مجالات الحياة .

رحم الله الدكتور صالح العابد فقد كانت وفاته خسارة حقيقة للمدرسة التاريخية العراقية المعاصرة .

المصدر :موسوعة المؤرخين العراقيين المعاصرين تأليف الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف وهي تنشر تباعا في مجلة علوم انسانية الالكترونية التي تصدر في هولندة ويشرف على تحريرها الدكتور حميد الهاشمي

اعلام السادة الدزدار - آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) ... الحقوقي عبدالرحمن محمد سعيد العاني السيد حسين (دزدار قلعة عانة)

الحقوقي عبدالرحمن محمد سعيد العاني السيد حسين (دزدار قلعة عانة)

مواليد بغداد سنة 1931 محلة سوق حمادة دار 74/7 
بكالوريوس كلية الحقوق/ جامعة بغداد
الوظائف التي شغلها
* عين في البنك المركزي العراقي 18 كانون أول 1951
* معاون مدير عام الشؤون الإدارية في البنك المركزي العراقي 1970.
* مدير عام الشؤون القانونية في البنك المركزي العراقي وكالة في 1979 لغاية إحالته على التقاعد بناءا على طلبه عام 1987
اللجان التي تولاها في البنك المركزي العراقي :-
1- رئيس لجنة الانضباط
2- نائب رئيس لجنة التعيينات
3- رئيس لجنة الضمان الصحي
4- عضو اللجنة العليا للتحويل الخارجي
5- عضو اللجنة العليا للمباني
6- رئيس لجنة التعيينات في الفروع
* حصل على خمسة كتب وتقدير من خمسة محافظين للبنك المركزي العراقي
* قام بتمثيل البنك المركزي العراقي في مجلس شورى الدولة عام 1980 لغرض تعديل القانون التجاري العراقي
* اوفد إلى الدول التالية :-
1- المملكة الأردنية الهاشمية لغرض تبادل المعلومات والإطلاع على أعمال البنك المركزي الأردني.
2- دولة الكويت لغرض تبادل المعلومات والإطلاع على أعمال البنك المركزي الكويتي.
3- جمهورية مصر العربية للاطلاع على مجريات العمل في البنك المركزي المصري.
* بعد إحالته على التقاعد بناءا على طلبه عين عين في الدوائر التالية (عقد):-
1- مدير الدائرة الإدارية والقانونية في جامعة صدام سابقاً جامعة النهرين حالياً من عام 1988 إلى عام 1994 .
2- مستشار قانوني في المصرف العراقي الإسلامي من عام 1994 إلى عام 2000 .
* مارس أعمال المحاماة في المحاكم العراقية منذ عام 1987
*انتقل الى جوار ربه صبيحة يوم الثلاثاء الموافق 7 آذار 2017 ... تغمده الله تعالى بواسع رحمته وادخله فسيح جناته

اعلام السادة الدزدار - آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) ... الحقوقي المربي الفاضل عبدالمجيد عبدالحميد نايف السيد حسين (دزدار قلعة عانة)

الحقوقي المربي الفاضل عبدالمجيد عبدالحميد نايف السيد حسين (دزدار قلعة عانة)

وهو عبد المجيد بن عبد الحميد بن نايف بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن سيد حسين (دزدار قلعة عانة) الحسيني , كان جده السيد حسين صاحب القلعة (الدزدار) وتعني الدزدار : حامي القلعة في جزيرة (ألباد) صاحب الماذنة الأثرية الشهيرة في مدينة عنه وعند غرق المدينة بسبب بناء سد حديثة العملاق طال هذه الجزيرة غرق المدينة ونظرا لنفاسة هذه الماذنة وقيمتها الأثرية نقلتها مديرية الآثار إلى عنه الجديدة ليصبح مكانها الجديد متحفا يضم آثار عنه الغرقى ومركزا سياحيا مهما في القطر وفي السنة الثانية من الاحتلال الأمريكي البغيض لبلادنا ثم تفجيره لمحو أي اثر شاهد على حضارة العراق فهو هدف معروف من أهداف هذا الاحتلال-

نشاة في ظروف حرب ظروس

ولد عبد المجيد في بغداد – الكرخ محلة عطا م من أسرة متوسطة الحال فأدخلت ابنها في كتاب المحلة قبل دخوله المدرسة كعادة البغادة عصرئذ وبعد تحصيله بعض العلوم الإسلامية في الكتاب وخاصة تعلم قراءة القرآن وحفظ سوره القصار من جزء (عم) انتقل من الكتاب إلى المدرسة بعد بلوغه السن القانوني وإثناء ذلك حدثت ثورة الجيش في أيار عام 1941م ضد النفوذ البريطاني على العراق وتعرضت العاصمة بغداد المجد إلى القصف الشديد والتدمير الكبير لمنشآته الحيوية فهجرها للكثير من سكنتها إلى المدن الآمنة ومنها مدينة عنه عائلته لتنجو بنفسها من خطر الحرب الضروس وفي عنه دخل مدارسها الابتدائية ليتم تعليمه الابتدائي فيها وعادت العائلة ثانية إلى بغداد بعد سيطرة القوات البريطانية على العراق واحتلاله بالكامل فنكل بالقائمين عليها بشتى أنواع الاضطهاد والبطش بالوطنيين المقاومين كما هو معروف في تاريخ العراق الحديث وفي بغداد دخل عبد المجيد مدرسة التفيض الأهلية الابتدائية والمتوسطة والثانوية والت كان يديرها الأستاذ والمربي الكبير السيد حسين العاني وتخرج منها عام 1954م ولما حصل على الشهادة الثانوية في هذه السنة قبل في الدراسة في الدورة التربوية المسائية في الاعظمية وكلية الحقوق القسم النهاري – في آن واحد ونجح في الصف الأول من كلية الحقوق وتعين معلما في مدرسة النجابة الابتدائية الواقعة في محلة المشاهدة بعد تخرجه منها وسبب تعيينه بوقت مبكر في التعليم هو لمساعدة عائلته في الظروف المعيشية الصعبة التي مرت على البلاد بعد الاحتلال البريطاني عليها ثم انتقل إلى القسم المسائي فيها حتى يواصل دراسته الجامعية وهو في التعليم وتخرج من الكلية عام 1957 / 1958 وعندها دخل دورة الضباط الاحتياط 1959م فتخرج وعين ملازما ثانيا كما هو مقررا في نظام الجيش العراقي عصر ذاك وأصبح بعد ذلك آمر سرية في معسكر الو شاش وتم تسريح الدورة كاملة دو استثناء في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم وفي عهد الزعيم سادت الفوضى وتعطل حكم القانون في البلد وعاث الفوضويون فسادة في البلد وسيق الأبرياء إلى السجون وتعرضوا لشتى أنواع الاضطهاد واشتد ذلك بعد فشل ثورة الشواف وفي هذه المرحلة التاريخية التي مرت على العراق سيق عبد المجيد إلى المعتقل بتهمة انه من أعداء الثورة من المتظاهرين المؤيدين لثورة الشواف في بيته وغيرها من التلفيقات الشائعة عند الفوضويين وبعد التحقيق معه تم الإفراج عنه.

الأخ عبد المجيد المربي الداعية والمربي

عرف وفقه الأخ عبد المجيد مجال الدعوة المثمر يكمن في ساحة التربية والتعليم وخاصة في تربة ورعاية البراعم النامية من جيلنا الناهض ومثقفي رجال المستقبل في البلد وبالأخص إذا كان في المدارس الابتدائية حيث تكون الدعوة بعيدة فيها بعيدة عن الأضواء والبهرجة والتي تتحقق في الوظائف العالية الأخرى وبعد تسريحه من الخدمة العسكرية كما ذكرنا عاد الأخ عبد المجيد إلى الخدمة في التعليم الابتدائي ثانية ونقل إلى معاون مدير مدرسة (البحتري) في محلة خضر اليأس ومن ثم نقل مديرا لمدرسة (النسور) الابتدائية في حي السلام (الطوبجي) والتي تأسست على يده لحاجة المنطقة إليها وفي الوقت نفسه كان يشغل منصب مدير ثانوية الإخاء الأهلية المسائية في حي البياع التابعة لجمعية الإخاء الأهلية الذي هو احد أعضائها المؤسسين وكانت هذه الجمعية تعنى بتأسيس المدارس على اختلاف مراحلها التعليمية في القطر وظل مديرا في المدرستين المذكورتين لحين وفاته- رحمه الله – وكان فيها مثال المربي الناجح والإداري الكفوء في المدارس التي تولى إدارتها وبعد وفاته تحولت مدرسة النسور إلى مدرسة ابتدائية للبنات لحاجة المنطقة إلى مدرسة جاهزة للبنات فرأى المسؤولون أن تكون مدرسة النسور تصلح للبنات ووزع تلامذة المدرسة على المدارس الأخرى القريبة من سكناهم

انضمامه للحركة الإسلامية ونشاطه الدعوي فيها

نشا عبد المجيد في وسط محافظ محب للثقافة والدين وعمل الخير ومساعدة الضعيف والمحتاج فتطبع على هذه المثل والقيم والعادات العربية والإسلامية فأصبحت هذه صفة متميزة في سلوك الأخ عبد المجيد وكانت هوايته المفضلة المطالعة وطلب العلم وبخاصة الكتب الإسلامية الحديثة التي كانت مصر تصدرها في أوج نشاط الحركة الإسلامية فيها والمتمثلة بحركة الإخوان المسلمين وما أنتجته من كتاب صاغو المبادئ الإسلامية بأسلوب دعوي هادف يتفق وروح العصر مما عصمته ان ينحرف وينجرف مع المبادئ الأرضية الفاسدة التي نشطت عصر ذاك في عراقنا العزيز وفي تلك المرحلة من حياة الشباب المثقف الذي وقع البعض منهم في شراكها وانخدع في مظهرها البراق وغسلت عقولهم الهشة وسيرتهم نحو الهاوية كما تريد.ولما تأسست جمعية الإخوة الإسلامية في أوائل الخمسينات من القرن الماضي وفتحت فروعها في إنحاء بغداد فكان عبد المجيد من ابرز الناشطين في شعبة الكرخ والعاملين مع الشباب المسلم الذين انضووا في صفوفها بهمة عالية وحماس لا يفتر فانكب على مكتبتها يلتهم الكتب الحديثة التهاما وبشوق ورغبة شديدة بالمطالعة الجادة مما انعكس ما فيها من أفكار إسلامية لم يألفها الشباب من قبل على سلوك الأخ عبد المجيد فجعلت منه داعية يدعو إلى الله على بصيرة مع إخوان شبان الكرخ الذي شركهم العمل المنظم في لجمعية وكان منهم الأخ مصطفى صالح الوهب رئيس شعبة الكرخ وسامي مكي والأخ عبد الرحمن العكيلي القاضي فيما بعد وكان لا تفوته اجتماعات الخميس في جامع الازبك في الباب المعظم وكان في الوقت نفسه متأثرا بشخصية خاله الداعية الإسلامي في الجمعية وانشد إليه وكان يلازمه كثيرا وعاش مع أولاده الذرية الصالحة مما أحبه خاله الأستاذ محمد العاني بصدق وإخلاص وله ذرية صالحة وهم كل من: أسامة عبد المجيد الذي حصل على شهادتين عالية الأولى دكتوراه في الاقتصاد والثانية في الشريعة الإسلامية والابن الثاني عصام عبد المجيد دبلوم معهد نفط ودكتوراه شريعة إسلامية كما أنجب بنات صالحات فزوجهن فكان منهن البنين والأحفاد حفظهم الله تعالى وجعلهم من أبناء السلامة والإسلام والمتأسين بسيرة جديهما محمد سعيد وعبد المجيد انه على ما يشاء قدير.

نهاية كل إنسان

عاش الأخ عبد المجيد أنسانا عظيم الصفات متواضعا يجلس مع الوزراء ويأكل مع الفقراء فأحبه القريب والبعيد وكل من اتصل به أو تعامل معه وظل عبد المجيد على العهد لم يغير ولم لم يبدل وفاز بذلك حسن الخاتمة التي هي أمنية الصالحين والدعاة المجاهدين . انتقل إلى جوار ربه في 24-9-1978م اثر حادث اصطدام سيارته التي كان يستقلها مما أدى إلى وفاته . شيعه جمهور غفير من الشباب المسلم والمعارف والأصدقاء إلى مقبرة الكرخ في أبي غريب في موكب مهيب ذرفت فيه دموع الأحبة بغزارة على فراقه وحاجة المجتمع إلى أمثاله فكانت مصيبة ولا يسعنا أن نردد إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. اللهم اجمع شمل الأحبة في الدنيا والآخرة في جناتك جنات النعيم انك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

·         وردت ترجمة حياته في كتاب (اعلام عانيون - تاليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني)

اعلام السادة الدزدار - آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) ... الداعية محمد سعيد العاني السيد حسين (دزدار قلعة عانة)

الداعية محمد سعيد العاني السيد حسين (دزدار قلعة عانة)

المولد والنشاةهو: السيد محمد سعيد بن السيد صالح بن السيد محمد بن السيد ابراهيم بن السيد احمد بن السيد محمد بن السيد حسين (دزدار قلعة عانة) الحسيني العاني... ، انحدر أصل أسرته من مدينة عنه في الانبار منذ القدم لذا لقب بها شأن جميع أهل عنه الذين انحدروا منها الى غيرها من المدن.واستقر في بغداد بجانب الكرخ وسكنت في محلة سوق حمادة، المحلة الشعبية التي تربى أبناؤها على القيم العربية والتمسك بالدين والدفاع عنه وارتيادهم المساجد وإعمارها بالإيمان.ولد محمد سعيد_يرحمه الله- في هذه المحلة سنة1907 وكان والده احد التجار الذي زاول مهنته بأمانة في احد الخانات الكائنة مقابل متحف بغداد القديم والواقع في شارع المأمون وفي الزقاق المؤدي الى سوق الصفارين.دخل محمد سعيد في المدرسة الابتدائية ثم المدرسة الراشدية التي تعده بعد التخرج فيها الى إكمال الدراسة في استانبول.إلا ان وفاة والده أثناء تلك المرحلة حال دون إكمال دراسته، واشتغل محمد سعيد في الأعمال الحرة ليعين أسرته بعد وفاة ابيه وفي سنة 1926 استطاع ان يكمل نصف دينه ويتزوج وظل يزاول عمله ويكسب الرزق الحلال الى حين تعيينه موظفا في الدولة وذلك في عام 1936 بوزارة الصحة وكانت تسمى الشؤون الاجتماعية ومنها الى ديوان مجلس الوزراء عام 1939 وتقدم في الوظيفة حتى رقي الى مدير عام في ديوان مجلس الوزراء وكان يزاول عمله بالوظيفة بكفاءة تامة وإخلاص حتى تقاعد منها في تموز عام 1970.تفرغه للنشاط الإسلاميبعد إحالته الى التقاعد تفرغ للنشاط الإسلامي في بغداد، ولرغبته الشديدة في القراءة الكثيرة في الكتب الإسلامية والكتب الحديثة وملازمته للعلماء والأدباء وأهل العلم، واتصاله بكبار علماء عصره، يحضر مجالسهم وبخاصة الدروس التي كان يلقيها العلامة الشيخ أمجد الزهاوي في مدرسة السليمانية قرب الشرطة العامة ومدرسة الأسرة الزهاوية في رصافة بغداد والتي صارت فيما بعد مقرا لرابطة علماء العراق..وكان نشاطه الإسلامي في كل هذا نمّى عنده القابلية على إلقاء المحاضرات في المجالس العامة وشارك في جميع المناسبات الإسلامية في بغداد.. ومنها ساهم بإلقاء المحاضرات الإسلامية من دار الإذاعة العراقية بجانب الشيوخ المتحدثين فيها ومنهم: محمد محمود الصواف، وكمال الدين الطائي، وحمد الاعظمي، وتوفيق زين العابدين الهاشمي.وسد فراغا في دار الإذاعة بتقديم البرامج الدينية وقد مارس الأعمال الاغاثية بعد نكبة فلسطين وتهجير أهلها عام 1948، حيث أسست في بغداد جمعية الدفاع عن فلسطين برئاسة فضيلة الشيخ نجم الدين الواعظ وكان الأستاذ محمد سعيد من أنشط مؤسسيها والعاملين فيها مع السيد سعيد ثابت، حيث كان تجمع التبرعات العينية والمادية وترسل الى المنكوبين من اهل فلسطين وكانت تصلهم شهريا وباستمرار.مشاركته في أسبوع الفضيلةوقفت جمعية الأخوة الإسلامية دائما ضد الأفكار الغربية التي حاولت على نحو متواصل جرف المرأة وراء مظاهر خادعة ومقولات مسمومة وطرح شعارات برّاقة من نشر المدنية والمنادات بالحرية والتقدم والرقي، فوقع بعضهن بشباكها فنزعت المرأة العراقية حجابها فأسفرت دون رقيب عليها من أهلها الذين استجابوا لهذه المغريات التي ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب.وبدأت هذه الممارسات يظهر دورها في جمعية الاتحاد النسائي العراقي والتي كانت إحدى نساء المسؤولين في الدولة، فجعلت هذه الجمعية لها في نهاية عام 1953 أسبوعا سمّي بأسبوع المرأة فجاهر أعضاؤها بأمور تنافي الدين وتناقض الأخلاق والآداب العامة باسم المطالبة بمنح المرأة حقوقها السياسية.وقد ردت جمعية الأخوة الإسلامية على أسبوع المرأة بأسبوع الفضيلة وذلك بتهيئة الرأي العام الى خطورة هذه المحاولات وتجمع الناس في كل يوم في مسجد من مساجد بغداد الكبيرة بين المغرب والعشاء لمدة أسبوع وكانت تلقى الخطب التثقيفية والأشعار بالمناسبة منددة بأسبوع المرأة وتحذر من خطورة هذه الدعوات الهدامة والإساءة الى مشاعر المسلمين، وكان من أنشط المتحدثين في أسبوع الفضيلة بعد حديث الأستاذ محمد محمود الصواف، محمد سعيد العاني والشاعر خضر الطائي، والشيخ محمد نمر الخطيب وغيرهم-يرحم الله الجميع-.نشاطه في جمعية الأخوة الإسلاميةكان الأستاذ محمد سعيد من ابرز الأعضاء الناشطين في الجمعية، اذ كان يحضر جميع الاجتماعات التي تقيمها الجمعية في شتى المناسبات وبخاصة في الاجتماع العام يوم كل خميس في جامع الازبك بين المغرب والعشاء.. وكان الأستاذ محمد سعيد ينوب عن الدكتور عبد الكريم زيدان_حفظه الله_رئيس شعبة الكرخ لجمعية الأخوة عند غيابه..وكان من عادة الدكتور ان يجمع إخوان الكرخ عقب الانتهاء من صلاة الجمعة في جامع القمرية المطل على نهر دجلة والمجاور لإعدادية الكرخ للبنين ليعقب على خطبة الجمعة التي يلقيها السيد محمد صالح الجرجيس.ومن المفارقات اللطيفة ان كانت الخطبة بمناسبة يوم الهجرة النبوية الشريفة وكان المعقب عليها في تلك الجمعة السيد محمد سعيد العاني.. قال الخطيب اثناء خطبته رحم الله العنكبوت كان نسيجه على فوهة الغار سببا لنجاته صلى لله عليه وسلم) فترحم الخطيب على العنكبوت وجلب انتباه الشباب المصلين فأخذوا يتبادلون النظرات مع بعضهم..وكان لا بد للسيد محمد سعيد ان يوضح الامر للشباب، فقال: لماذا يتعجب البعض من الدعاء بالرحمة للعنكبوت ألأنه حشرة والحشرة لا تشملها الرحمة والله تعالى يقول(ورحمتي وسعت كل شيء..) اليس جميع المخلوقات ومن ضمنها تدخل في هذا الشيء؟ وأليس المولى ضرب لنا مثلا بهذه الحشرة فقال:( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذ بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) العنكبوت/41.. وسميت سورة كاملة من سور القران الكريم بإسم العنكبوت؟!!.وفي سنة 1995 عزم كاتب هذه السطور برفقة الأخ عبد اللطيف جاسم الأمين على السفر الى مدينة الموصل، ولما وصلنا ذهبنا لزيارة الاخ الشيخ صالح خليل حمودي إمام وخطيب جامع الحامدون في محلة خزرج، فقد ضيفنا الشيخ في مسجده الذي كان قد اعد فيه غرفة توفر فيها المستلزمات المعدة للضيوف، واصر على عدم المبيت في الفنادق فاستجبنا لطلبه، وفي إحدى الأمسيات سمع بمكوثنا في المسجد الاخ الدكتور محمد شاكر غنّام فزارنا فيه.وأثناء الحديث الذي دار بيننا سألناه عن ذكرياته في بغداد يوم كان طالبا يدرس في كلية الطب، قال والابتسامة العريضة على محياه: ابرزها رسخ في ذهني يوم كنت طالبا في بغداد خطبة الجمعة في جامع القمرية التي عقبت عليها السيد العاني، وفي السنة نفسها سافرت الى مدينة عمان حيث كان صهرنا الشيخ مصطفى نجم إماما في جامع ابو قورة فشاهدت الاخ المهندس ربحي البشتاوي وهو من سكنة مدينة نابلس يصلي في هذا المسجد وبعد الانتهاء من الصلاة تعانقنا بعد فرقة طويلة، ودعانا الى وليمة عشاء في بيته فلبينا الدعوة ودار الحديث في هذه الوليمة عن ذكرياته يوم كان طالبا في كلية الهندسة، فسألنا عن اخيه في الله ورفيقه ايام الدراسة محمد شاكر غنّام، فأجبته: بأني زرت الموصل قبل اشهر وشاهدته بصحة جيدة وسألته عن ذكرياته في بغداد ايام الطلبة، فذكر لنا لطيفة لا تنسى في خطبة جامع القمرية.حياته الأخيرةلقد تفرغ الاستاذ محمد سعيد بعد إحالته الى التقاعد للدعوة الى الله وخدمة المسلمين وبخاصة إلقاء خطب الجمعة في مساجد بغداد عند غياب احد الخطباء فيكلف بذلك وبخاصة خطب الجمعة في مسجد الروضة المحمدية في منطقة المأمون قرب داره التي كان يسكنها.وقد اسلم الروح الى بارئها بيومه الموعود بتاريخ 8-1- 1993 وصلى عليه المشيعون في هذا المسجد الذي اعتاد الصلاة فيه، وحمل على الأكتاف من جمهور المشيعين في موكب مهيب الى مثواه الأخير في مقبرة الكرخ.وترك أولادا صالحين ساروا على نهجه واقتفوا أثره في الدعوة الى الله، وهم كل من الحقوقي عبد الرحمن والجراح الاختصاص الدكتور محمد صالح والدكتور التدريسي في الجامعة نزار محمد سعيد.وبفقد الاستاذ محمد سعيد العاني(رحمه الله) ترك فراغا في الحركة الإسلامية في العراق لا يسد بسهولة.نسأله تعالى ان يعوضنا أمثاله انه سميع مجيب...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

·         وردت ترجمة حياته في كتاب (اعلام عانيون - تاليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني)

تاريخ مدينة عانه - منازل السادة الدزدار

تاريخ مدينة عانه

منازل السادة الدزدار

--------------------------------------------------------------------------------

مقدمة لكتاب مدينة عانه


مدينة عانه
من بطون بعض الكتب والوثائق


إعداد
الوثائقي: عبدا لسلام طالب رشيد آل السيد حسين الدزدار

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:-
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين,اما بعد:
لايخفى على كثير من الباحثين والمؤرخين المسلمين والمستشرقين العمق التاريخي لهذه المدينة العريقة الموغلة في القدم واحتضانها لحضارات متعاقبة عبر التاريخ ومقاومتها لغزوات كثيرة تعرضت لها عبر العصور وقد ضربوا اروع الامثلة في الوطنية الصادقة , وورد في الكتب المقدسة للصابئة المندائيين ان جنة عدن وان جنة الله في الارض في عانه وان نبينا آدم (عليه السلام) اعقب ذريته في جزيرتها, وفيها وجدت اول خلية نحل في التاريخ , ويروى ان (صقر قريش) عبدالرحمن بن معاوية الداخل (رحمه الله) عندما فتح بلاد الاندلس احب ان تزرع نخلة في قصره وقد احضرت له هذه النخلة من مدينة عانه، وغالبا ما يلجا الى قلعتها خلفاء بني العباس(رضي الله عنه) في فترات العسر , وإن صح حدسي فان جزيرة قلعةعانه او ما جاورها من الجزرهي موقع جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات والذي سيتقاتل عليه الناس قبل قيام الساعة كما ورد في حديث نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) , وكونها موطن لكثير من العلماء والادباء والفنانين والساسة ومنازل لاقوام من اصول شتى وملتقى لطرق القوافل التجارية العالمية ومركزا لحكم البقاع المجاورة والمحيطة بها,واذا سلمنا جدلا بانها اول مدينة في تاريخ العالم المتحضر فقد قاربنا الحقيقة فهي مقياس الامن في البلاد، فعندما ترى الامن مستتب فيها يعني ان الامن مستتب في كل انحاء البلاد، وهي الملاذ الآمن لكل خائف, وحاضرة للتعايش بين الاديان والمذاهب والاعراق والافكار، فالوازع الديني لدى اهلها يمنعهم من أي عمل مشين , ومامن فئة اضمرت الشر باهلها الااذلها الله واوقعها الله في شر اعمالها واخزاها وما من دخيل اوغريب دخلها ليعتاش فيها الاتطبع بطباع اهلها وذاب في مجتمعهم , فهي مدينة قليلة الرزق كثيرة البركة البسها الله حلة الامن منذ نشاتها وهي مدينة المتعلمين التي لاتكاد ترى فيها اميا واحدا,وهي المدينة التي لاتخلو جامعة اوكلية او مؤسسة من احد ابنائها, ولو احصينا من تخرج من مدارسها وتبوء منصبا قياديا في داخل العراق وخارجه لزاد العدد عن الالف شخصية,بحيث نجد في فترة من الفترات ان 80 من مدراء شرطة محافظات العراق هم من ابناء هذه المدينة اما مديرية جنسية العراق فقد تعاقب على ادارتها ثلاثة من ابناء محلة واحدة من محلاتها وقلما خلت وزارة من الوزارات الا ووزير او اكثرمن ابنائها, فضلا عن من نبغ وسما واشتهر من علماء الشريعة والامراء والنقباء والاعيان واهل الحل والعقد واساتذة الجامعات والمربين والاطباء والقادة والقضاة والضباط والمهندسين والكتاب والشعراء والساسة والصحفيين والفنانين والمفكرين الذين لايخلو منهم رعيل اول لاي نهج كان ديني او قومي اواممي ومامن علم او ادب او فن الا كان لهم فيه باع طويل وما دخلوا في مجال من مجالات الحياة الا هذبوه وتركو لهم فيه بصمات طيبة, فذاع صيتهم في الافاق فلا تكاد ترى بقعة من بقاع المعمورة الا ولاهلها فيها موطيء قدم وسمعة حسنة وذكربالمحبة والاجلال , ولابنائها الفضل على من حولهم من ابناء الحواضر والفيافي والقفار في كل نواحي الحياة واهل تلك البقاع عيال عليهم في كل ما اشتملته الحياة المدنية العلمية والانسانية, كما ساهم ابنائها في تاسيس كثير من حواضر العراق والشام وغيرها... ومن مفارقات هذه المدينة انها كانت اطول قضاء وفيها اطول رجل واطول نخلة,وان اقدم بقاعها جزيرة قلعتها واقدم اهلها سكنة حكون ، وهي منازل اغلب الاصول(القبائل والبيوتات) العربية التي ارتحلت من الحجاز الى العراق او بلاد الشام وبالعكس, وبذلك يسعدني ان اقدم هذا الجهد المتواضع ,احياءا لتراث هذه المدينة المعطاء وتوثيقا لبيوتاتها واعلامها ومشاهيرها , وتصديا لكل من يحاول ان يطمس تاريخ هذه المدينة او يقتلع جذورها او الطعن في مكوناتها, فمقياس الانتماء لهذه التربة الطيبة يقتضي الاصالة وعمق الجذور، والانتساب اليها بعد الاسلام شرفا كبيرا, وسموا على كل من يانف الانتساب اليها تاركا مدنية الحضارة الاسلامية ومنحدرا الى همجية العصبية الجاهلية, وان ابن عانه الاصيل مهما سافر وتغرب وحل وارتحل فان حنينه وشجوه لمدينته الجميلة وطيبة اهلها لاينجلي حتى ولو حل باجمل بقاع الدنيا , لذا فحب ابنائها الاصلاء لها اقتداءا بحب نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) لمكه, واجمل مايتمثل به المرء في هذا المقام قول الشاعر:-
كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه دوما لاول منزل
واسال الله المولى القدير ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وان يجزل ثوابه الى ابي العزيز المربي الفاضل السيد طالب بن السيد رشيدآل السيد حسين(الدزدار) حاكم قلعة عانه (رحمه الله واسكنه في علياءه) والى امي الحنون(شفاهاالله واطال عمرها بالبركات) والى اخي وشقيقي الشيخ الحاج المربي الداعيةالسيد صفاء (اطال الله عمره بعمل الصالحات) والى زوجي الصابرة(اعانهاالله)هذا الكتاب لاول.
وباذنه تعالى سيليه الكتاب الثاني انشاء الله ان كان في العمر بقية, وسنعرج به بما يفتح الله علينا على ما عايشناه وعايناه وسمعناه وما تواتر عن الثقات العدول من اهل هذه البلدة وسنعتمد على الدليل القاطع والحجة البالغة وما توارث من وثائق وسننزل الناس منازلهم ولا نلتفت لمن ارتقى وتصدر بغير حق فرفعته تبعيته لمنهج غربي او شرقي او جريه وراء كل ناعق او خوضه مع الخائضين او بيعه لدينه ووطنه وشعبه لاعداء الله مقابل نزر من حطام الدنيا ليعوض به نقائصه ، ومن اجل ان نكون في ذهن القاريء الكريم فكرة عن الكتاب الثاني نبين في ادناه اهم فصوله:-
1- البيوتات 2- المساجد والجوامع والمآذن والقباب 3- الديارات والكنائس
4- القلاع والحصون 5- الكتاتيب والمدارس 6- المحلات والحارات 7- الدواوين والمقاهي 8- الوثائق التاريخيه 9- العلماء والخطباء والدعاة والقضاة
10- التدريسيون والمدرسون والمربون 11- الشعراء والكتاب والصحفيون 12- الفنانون 13- الساسة والمفكرون 14- الاداريون15- العسكريون
16- المختارون والوجهاء17- الحرفيون والصناعيون 18- الفلاحون والمزارعون 19- المقابر والاضرحه 20- الحيوانات والطيور والحشرات
21- النواعير والطواحين 22- المعامل 23- الاشجار والخضار 24- الجزر والجسور والمعابر 25- الجبال والوديان والقرى والارياف
تم الانتهاء منه بعونه تعالى يوم الاثنين لاربعةعشر ليلة خلت من شهر جمادي الآخر لسنة1427 هجرية المصادف 9 تموز 2006 ميلاديه... ونسال الله العزيز الحكيم ان يكشف الغمة عن عراقنا الجريح ويدحر مخططات اعداءه من الكفارالمنافقين ويحفظ وحدة شعبه وارضه وان ينصر امة نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) انه نعم المولى ونعم النصير
ونرجو من كل من لديه معلومات او وثائق يرسلها الينا شخصيا اوعلى البريد الالكتروني لغرض التوثيق والنشر في الكتاب الثاني... ولايفوتني ان اتوجه باسمى آيات الشكر والتقدير الى كل من اتحفنا باية معلومه واخص بالذكر الحاج الفاضل السيد صلاح الدين عبدالحميد حطاب آل حمزة العباسي... والله من وراءالقصد.
الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد
جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه

 

.....................................

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الرابع

--------------------------------------------------------------------------------

بحث تاريخي عن مدينة عانه

بالرغم من ان تأريخ مدينه عنه وخاصة في فترات قديمة غير واضح تماما " الا ان الثابت ان هذه المدينه من المدن العراقية الموغلة في القدم .
ومدينة عنه هذه الحالية تقع على الجانب الغربي لنهر الفرات محصورة بين النهر والتلال المطلة عليها وعندما نتحدث تأريخيا " عن مدينة عنه نعني به الجزء الذي يقع على جزيرة يحيط بها ماء الفرات من الجهات الاربعة والتي كانت تعرف بجزيرة لباد وحديثا " يسمونها جزيرة القلعة . ورد اسم عنه في المصادر التأريخية منذ العهد البابلي القديم بصيغة ( هانات) وكانت مركز مملكة على الفرات يعرف بأسم خاني ويدل هانات في اللغة البابلية على القدسية حيث يكتب الاسم بصفة (ها ـ نا ـ ا ت) وغالبا " ما يكتب مسبوقا "بأسم الاشارة المقدسة .
وردت عنه بهذه الصيغة في زمن الملك (زمرى وليم ) ملك مارى ( تل الحريري) سنه 1782-1759ق.م وقد ضمها الملك البابلي حمورابي الى مملكته مع جميع مدن الفرات الاوسط ومملكة مارى في سنه حكمه الـ)35 .(
حكم حمورابي بين 1792-1750ق.م .
اما في المصادر الاشورييه فقد ورد ذكر مدينة بصفة انات ) ا- نا- ا ت ) جاء ذلك في نقش الملك الاشوري بلير الاول1115-1077ق.م والتي يسجل فيها حملاته الناجحه وبطولاته ضد مدن اقليم سوهي والتي تشكل عنه مركزهذا الاقليم.
في ما ورد ذلك عنه في زمن الملك الاشوري( آشور –بل - كالا ) ( 1074 – 1057 ق.م ) عند مهاجمته ثانية الاراميون ومدن اقليم سوني ومنها عنه وجاء ذكر عنه في زمن الملك الاشوري توكوليتى نيفورتا الثاني سنه( 889-884 ق.م ) في حملاته على مدن الفرات الاوسط و الاعلى وبعد سقوط الدوله الاشوريه خضعت عنه كباقي مدن العراق واعلي الفرات للحكم البابلي الحديث . ومن خلال التنقيبات في جزيرة القلعه ثم العثور على لوح كتابي من القرن السابع قبل الميلاد وجدت اسماء عدد من ملوك عنه يفتخورن فيه بان نسبهم يعود للملك البابلي حمورابي .
مر بها اسطول ترجان الروماني عام 115م وحاصرها جوليان سنه 363 م ووجد صعوبه في فتحها ولم يستطيع التغلب عليها الا عن طريق الخدعة كما تعرضت المدينه الى هجوم الامبراطور البيزنطي ( وارمس ) سنه 591م ذكرها الؤرخ اسيدور الثرخي بصيغة اناتو وجاء ذكرها في المصادر الارامييه بصفة اناثا في قصه مسيحيه تقول ان الملك الساساني شابور الثاني سنه 309-379 ق.م قد بنا لنفسه بيتا" قرب عنه.
وفي القرون الثلاثة الاولى للميلاد ظهرت في مدينه عنه الديانات المسيحيه وقال عنها اسيدور الترخي ان احد امراء المناذرة المسمى معين والذي كان من مشاهر القادة في عهد الملك الساساني شابور قد بنى فيه في عنه ديار" مشهورا " كان المسيحيون يحجون اليه كل عام اسمه مارسركس.
اما في المصادر العربيه الاسلامية فقد ورد ذكر عنه بثلاث صيغ :ـ
الاولى عانات عند الطبري واليعقوبي والثانيه عانه واستمر هذا الاسم فتره متأخرة حيث بدات كتابه اسم المدينة بصيغة عنّه واختلف اللغويين في معنى اسمها فمنهم من قال انها اسم الالهة سامية كانت تعبد في سوريا بأسم عنّه او انانه وكانت هذه الاله معروفة دائما " في بلاد الشام مع اسم الاله بعل وفي مقابل عشتار ومنهم من قال انها تعني قطعات الحمر الوحشية .
مر بها خالد بن الوليد في الفتح العربي الاسلامي للعراق وخرج اليه بطريقها يطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعه او كنيسة وعلى ان يضريوا نواقيسهم في أي وقت شاءوا .
وفي معركة صفين وقفت مدينة عنه موقف الحياد ومنعت قسما " من جيش الامام علي عليه السلام الذي كان يسير على الجانب الغربي من الفرات من العبور الى الجانب الشرقي من مدينة عنه للالتحاق بالجيش الرئيسي الذي كان يقوده الامام علي عليه السلام وذلك خشية انفرا د قوات معاوية بهم وهم قلة بعد ورود انباء تفيد ان معاوية ( رضي الله عنه) جهز جيشا " لملاقاة الامام علي عليه السلام وكان سيره على الجانب الغربي من الفرات وقد اجبرت هذه القوات على الذهاب حتى مدينة هيت والعبور من هناك .
ما توالى على مدينه عنه من الحوادث والاراء بعد الاسلام:-
سنه 22هـ فتحت عنه على يد عمير بن سعد في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) .
سنه 37 هـ :- مر بها جيش الامام علي عليه السلام في طريقه الى صفين في حرب معاويه ( رضي الله عنه) .
سنه 180هـ :- مر بها الخليفة هارون الرشيد رحمه الله وهو في طريقه من بغداد الى الرقة وتوفيت بها احدى مربياته من البرامكة ودفنت عند وادي يعرف بوادي القناطر .
سنه 235هـ:- اصبحت عنه تحت حكم المتوكل وضمها الى والده المنتصر .
سنه 380هـ:- اصبحت تحت حكم العقيليين ومقره الموصل .
سنه 450هـ:- كان مهاوش المجلي العقيلي حاكما على عنه وكان معه في عنه قريش بن بدران امير بني عقيل .
سنه 450هـ:- نفي عنه الخليفة العباسي القائم بأمر الله عندما استولى الداسيري على بغداد سنه 450هـ -1058م وبقي بها سنه كاملة وعاد الى بغداد بعد ان تم القضاء على حركة الداسيري الديلمي من قبل ر كن الدولة طغرل بك .
سنه 497هـ :- كان امير عنه محي الدين مهاوش بن المجلي .
سنه 499هـ :- كان امير عنه سليمان بن مهاوش المجلي العقيلي .
سنة 528هـ -: كان امير عنه غلام بن سليمان بن مهاوش المجلي العقيلي .
سنه 538هـ -1144م :- خضغت عنه للحكم الاتابكي (اتابك زنكي) .
سنه 576هـ :- خضعت عنه لحكم عز الدين اتابك .
سنه 589هـ خضعت عنه لحكم عماد الدين زنكي وحكمها الشريف مفرج .
سنه 1010 م :- استولى صالح بن مرداس الكلابي على عنه .
سنه 1104 م :- استطاع سيف الولة صدفة بن مزيد من اخراج الاتراك منها .
سنه 1106 م :- عاد الاتراك اليها مرة ثانية وسبوا اهلها ومن ثم عاد اليهم سيف الدولة واخرجهم منها .
1183-1191 م :- خضعت عنه لحكم المقتدى بأمر الله وكان اهل عنه ينسبون اللا الباطنية انذاك .
1238 م :- حكم عنه صاحب حمص .
1239 م :- تولى عنه نجم الدين ثم تخلى عنها الامير يونس (الملك الجواد) .
1240 م :- اشترى المستنصر عنه من الملك الجواد .
1241 م :- لجأ الى عنه الخوارزميون بعد ان فروا من تعسف الملك المنصور .
1500 م :- كانت عنه تحت حكم المستعصم وقد اعتقل فيها الملك الناصر داود صاحب الترك .
1520 – 1566 م :- كانت عنه اداريا تابعة الى ايالة الموصل ايام حكم سليمان القانوني وكانت تعتبر من اقدم المدن من ناحية التشكيل الادراي .
1574 م :- بدأ الحكم الموالي لعانه بقيادة ابو ريشة .
1616 م :- بدأ حكم احمد ابو ريشة .
1664 م :- كان امير عنه وكل البادية فياض ابو ريشة وكانت عنه اداريا " تابعة الى الرقة .
1786 م :- حكم سليمان الشاوي عنه وقراها .
1825م :- غزا بقايا العقليين بقيادة عبد الله الكود مدينتي عنه وراوة . وحاصروها ثلاثة ايام استطاع اهلها ردهم بعدها .
1869 م :- اصبحت عنه قضاء تحت حكم مدحت باشا وتابعة اداريا الى بغداد .
1914 م :- اعلن النفير العام عند العثمانيون ما بين عمر 14 سنه – 60 سنه للحرب ضد الانكليز وقد احتفلت عنه بعد اخذ الفرعة من سن 14 سنه .
1917 م :- انسحب الاتراك نهائيا " من عنه .
1921 م :- اصبحت عنه قضاء ضمن التنظيمات الادراية للحكم الوطني .
تعرضت مدينة عنه خلال تأريخها الطويل الى ما يقارب ) 150 ( هجوما " من اقوام مختلفة وكان لموقعها التجاري اثرا " مهما " حيث كانت نقطة التقاء اهم طريقين تجاريين :ـــ
الاول يأتي من منابع الفرات من الغرب متجها " الى بابل والثاني تيماء عبر الجزيرة الى قلب الارض الاشورية وهنالك اربع وثائق من نينوى تشير الى طريق يبتدئ من كور ــ ابل الى انات كما ان لموقعها العسكرى اهمية في شد الانظار اليها فقد كانت في زمن الدولتين البابليه القديمة والاشورية مركز سوقيا مهما " بالنسبة للجيوش التي تذهب الى بلاد الشام وكان نهر الفرات يمثل خطأ " دفاعيا " مشيد عليها الحصون والقلاع لاغراض الدفاع عن قلب العراق ضد هجمات القبائل التي نزحت من جزيرة العرب والتي كانت تحاول العبور الى الجانب الشرقي من النهر وفي الولة البابلية الحديثة اصبحت لمدينةعنه وعموم المنطقة اهمية اكبرمن الناحية العسكريةحيث ان جيوش هذه الدولة كانت باستمرار تنطلق عبر هذه المنطقة بأتجاه بلاد الشام ومصر.
وقد مر بمدينة عنه عدد من الرحالة الاوربيون ومن اشهرهم بنامين والرحالة البلجيكي موسيل والبريطانية ( مس بيل) بصيغة رحالة تبحث عن الآثار و التي لعبت دورا " كبيرا " في التمهيد لاحتلال العراق من قبل الإنجليز.
المصدر:-
هذا البحث اعد من قبل احد المختصين ولم يثبت اسمه على البحث في زمن الرئيس العراقي صدام حسين وللأمانة التاريخية نذكر هذا...
الوثائقي/ عبدالسلام طالب رشيدآل سيدحسين الدزدار العاني الحسيني

 

........................................

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق /انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(2)

--------------------------------------------------------------------------------

انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(2)


بساتين جزيرة قلعة عانه

يمكن تقسيـم بساتيـن قلعـة عنـه الخالدة حسـب مصدر سقيهـا وكذلك حسـب موقعهـا المطل على عنـه ( الشاميـة ) أو على الجهة ألأخرى ( الجزيـرة ) . لذلك سنعتمد في
درج أسماء بساتيـن القلعة على ألأساسيــن أعلاه:-

أولا" / ناعـور رأس القلعـة ( لـوج)
يعتبـر هـذا الناعـور أول ناعـور من بدايـة القلعـة الغربي(صدر القلعــة) )
ويقـع في الجهة الشامية من القلعـة ( الجهة المطلة على عنـه ) ويسقي هذا الناعـور
جميع البساتيـن في منطقة رأس القلعـة على عرض القلعـة ( من الجهتين الشاميــــة
والجزيرة ) والبساتين هـــــــــي:
1- بستان بيت الشكـاكـي 2- بستان بيت كرومـي3- بستان بيت حميد النايف4- بستان السلاب 5- بستان أم الشبـاك6 - بستان بيت عبد الرحمن7- بستان أم الجنّـة 8- بستان بيت خليّـل9- بستان بيت درويـش10- بستان الخمـاس
وبعد هذه البساتين يأتي ما يسمـى ( الخنــــــــــدق ) وهنا تنتهـي هذه المنطقـة.
ثانيا" / ناعـور بستـان البلـد
يعتبـر هـذا الناعـور أول ناعـور من بدايـة القلعـة الغربي في الصوب الجزري ( الجهة المطلة على الجزيرة ) ويسقي هذا الناعـور البساتين المطلــة
على الصوب الجزري فقـط في هذه المنطقـة وهـــــــي:
1- بستان أحمـد و ساكـن
2- بستان البلـــد
3- بستان عّـلاوي
4- بستان بيت خليفـة
ثالثا" / ناعـور الخريـزة
يعتبـر هذا الناعـور أكثر نواعـيـر القلـعة من ناحية عدد البساتيـن التي يسقيها وألأوسع مساحة" للري ويقع على الصوب الجزري وهو ثاني النواعـير بالتسلسل من هذا الصوب . وتشمل بساتين هذه الجريـة مايلـــــــــي:
1- بستان الشيـخ طـه ( حجـي أحمـد ) 2- بستان حجـي محمـود
3- بستان محمـود العمـر 4- بستان رشيـد الحسيـن-
5- بستان عميـر 6- بستان الخان
7- بستان بيت محمـود 8- بستان بيت سلمـان
9- بستان البـاب ( بيت ناصـر) 10- بستان خان بيت عـدلـة
11- بستان وهيـب 12- بستان أم البيسـة
13- بستان رشيـد الحسيـن 14- بستان السبـاهي ( أحمـد)
15- بستان الشيـخ طـه 16- بستان وفـيـق
17- بستان فتيـح الجوانيـة 18- بستان فتيـح البرانيـة
19- بستان السيـب العتيـق 20- بستان الجّـو
21- بستان أم العنـابـة 22- بستان بيت محمـد
23- بستان أم البصـل 24- بستان أحمـد وساكـن
25- بستان النكـرة 26- بستان حجـي علـي
27- بستان أم النومـة 28- بستان أم الجامـع
29- بستان صـدر الخريـزة 30- بستان قـفـالـة محـل
31- بستان دوارة الخريزة 32- بستان أم البطـي
بستان دوارة بيت حمـادي 34- بستان القـفـالـة 33-
رابعا" / ناعـور شاقـولـي
يعتبـر هذا الناعـور ثانـي ناعـور بالتسلسـل من صوب الشاميـة ويفصل هذه الجريـة عن جرية الخريزة الطريق الرئيسي في القلـعة . ويسقـي هذا الناعــــور البساتيـن التاليـــــــــــــــة:
1- بستان بيت فتـاح 2- بستان العصعـوص
3- بستان محمـد العثمـان 4- بستان حجـي محمـود
5- بستان صدر الناعـور 6- بستان بيت ظاهـر
7- بستان الجمـادة ( دوارة الناعـور ) 8- بستان قـفالـة كرومـي
9- بستان محمـد العثمـان 10- بستان بيت هزّام
11- بستان بيت خلّيـل 12- بستان بيت فتـاح
13- بستان محمـد العثمـان 14- بستان حجـي محمـود
خامسا" / ناعـور الــزّون
يعتبر هذا الناعـور الثالث بالتسلسـل من هذا الصوب ( الشاميـة ) وتقابل هذه الجريـة الخريـزة أيضا" وتشمل هذه الجريـة البساتيـن التاليـة
1- بستان المدرسـة ( سيد حسيـن ) 2- بستان العّـلو
3- بستان قـفالـة أم المشمـش 4- بستان أم الصـفـرة
5- بستان بيت رجـب 6- بستان بيت هّـزام
7- بستان بيت خـضـر 8- بستان أم الحمـام
8- بستان أم المـاذنـة 10- بستان عبد الحميـد
11- بستان مـحـل 12- بستان حجـي محمـود
بستان الـزّون
************************************************** ******** سادسا" / ناعـور الشبختـان
يعتبـر هذا الناعـور من النواعيـر الصغيـرة جدا" من ناحيـة عدد البساتين التـي يسقيهـا ويقـع على الصـوب الجزري وهـوثالـث ناعـور على هـذه الجهـة وبساتيـن هـذه الجريـة هــي:
1- بستان بيـت هـويـدي 2- بستان صـدر الشبختـان
3- بستان بيت الغبيـشي 4- بستان بيـت جــراد
سابعا" / ناعـور عـلاكـة
يعتبـر هـذا الناعـور أيضا" من النـواعـيـر الصغيـرة من ناحيـة ألأراضـي التي يسقيهـا وهـو رابـع نواعـيـر الجهـة الشاميـة والبساتيـن في هـذه الجريـة هي:
1- بستان صـدر العـلاكـة 2- بستان بيـت جـراد
3- بستان بيـت الغبيشـي 4- بستان الصينـخ ( الـدوّارة)
5- بستان الريحانـة 6- بستان علـي الخضـر
ثامنا" / ناعـور الـذيـل
يعتبـرهـذا آخـرناعـور في القلعـة ويسقـي جميـع بساتين منطقـة نهايةالقلعـة(الذيـل ) وعلى الجهتيـن ( الجزرية والشاميـة ) والبساتين هـي:
1- بستان بيـت المـّلة ( صالـح التصويـر ) 2- بستان بيــت النجـدي
3- بستان بيت نزهـان 4- بستان مـّلة عبدالله الطـه
5- بستان عبدالله ( النجـدي ) 6- بستان أم الشكـرك
7- بستان الذيــــل
ملاحظة:
افادني باسماء البساتين مشكورا الحاج عبدالجبار حميد حمادي آل سيد حسين الدزدار
بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة القلعة الاولية
تاسست سنة1949م في قلعة عانه وكان اول مديرلها الاستاذ طالب رشيد السيدحسين

المكان تاريخ
الانفكاك تاريخ المباشرة الاسم ت
القلعه 30/8/1952 1/10/1949 طالب رشيدالسيد حسين 1
الشريعه 12/10/1958 1/9/1952 صادق محمد عيسى 2
الشريعه 28/9/1963 12/10/1958 عبدالفتاح نافع عبداللطيف 3
الشريعه 31/12/1963 28/9/1963 محيسن نايف ابراهيم 4
الشريعه 31/8/1968 31/12/1963 عبدالفتاح نافع عبداللطيف 5
الشريعه 19/9/1974 21/8/1968 مديح مهدي ظاهر 6
الشريعه 28/9/1974 19/9/1974 جميل محيسن عزاوي 7
الشريعه 14/10/1982 28/9/1974 حمزه نايف ابراهيم 8
عنه الجديده 16/9/1986 11/11/1982 مدالله عطيه حسن 9
عنه الجديده 14/6/2003 16/9/1986 رافع محمد نوري طيب 10
عنه الجديده 14/6/2003 عبدالرحمن رشيد هليل 11
عنه الجديده صالح محمدصالح تمر 12
عنه الجديده احمد سعيد خليل 13

.............................

تاريخ مديتة عانه من بطون الكتب والوثائق/ وثيقة الدفاع عن بلدة عانه

--------------------------------------------------------------------------------

وثيقة الدفاع بين اهالي عانه قاطبة ونواحيها

الداعي الى تحرير هذا الكتاب الشرعي عن ذكر ما هو انه من حضر في المجلس الشرعي الشريف ومحفل الحكم المنيف المصون عن التغيير والتحريف اهالي عنه قاطبة ونواحيها وهم : ـ
اهالي راوه الشيخ حسن وجماعته .
اهالي العمرية عاصي جبير وجماعته.
اهالي الجميله فاضل وجماعته .
اهالي قرية حبين حصين وابراهيم .
اهالي عنه :ــ
1-عطا الله ابن جميل وباقي جماعته .
2-جعفر الدباك ويوسف علي سليمان وجماعته .
3-حسين الفياض وعمرابن سليم وياسين وحمد موسى وباقي جماعة بيت الكحلي.
4-عبيد الدباك وحميد جبارة .
5-جماعة بيت غازي وهم السيد خليل وعبد الرحمن وحسن عبيد واحمد شعيفه وجماعة بيت غازي
6-بيت الفخير وهم ناصر السباهي وجماعته .
7-بيت قـــــــــــزان وهم سيد احمد وجماعته .
8-عثمان القاسم وصالح ابن ابو حسن .
9-جماعة بيت شعيفه وهم سلمان ذياب وباقي جماعته .
10-محمد كنعان وصالح جندوله وجماعته .
11-حسن علي رضوان و جماعته .
12-جماعة المشطاطين وهم خالد وجماعتة .
13-مصطفى الغيث و مصطفى الحمزة وجماعتهم .
14-خالد ايوب واولاد اخيه 0
15-مصطفى عثمان وباقي حارت حقون بأجمعهم .
16-محمد ابراهيم وجماعته .
17-عبد القادر القدسي واخوته .
18-السيد إبراهيم النقيب وسيد حسين الدزدار وجماعتهم .
19-جماعة بيت القاضي وهم محمد بن عثمان وعلي افندى وجماعتهم .
20-درويش ابن حسن وناصيف وجماعتهم.
21-بيت الشاوش وجماعتهم.
22-بيت الخياط وهم حسن وجماعتهم.
23-بيت الدهان وهم حسن وجماعتهم.
24-شمعون وجماعته.
25-علي ابن محمد وجعفر ابن هزيم و قاسم ابن سبع وشندي وجماعته.
26-محيي ابن نصر الدين وجماعته.
27-حسن الخطيب وجماعته.
28-عبد القادر الشيش وجماعته.
29-بركات الملاح وجماعته.
30-جنبلاط وجماعته.
31-جمعة حاج عشارى ومحلتهم.
32-حسين صعيوه وجماعته.
33-سيد خالد وجماعته.
34-يوسف النجار وجماعته.
ليحتموا رأيهم لكل منهم إذا خرج من البلدة قافلة وقاتلوا عن أنفسهم داخل لهم وإذا قتلوا قتلا " ليكون على أهل البلدة ونواحيها والقافلة سبى القاتل وغيره جرى وحرر في شهر رمضان المبارك سنه1119
محمد افندى ألعمري علي جلبي الحاج سلطان ابن فاضل ابراهيم بن محمد
الحاج عبد الله بن عبد القادر عبد القادر بن ملا قاسم محمود بن ومزم وغيرهم من الحاضرين.
المصدر:-
هذه الوثيقة من أرشيف وزارة العدل العراقية
الوثائقي/عبدالسلام طالب رشيدآل سيدحسين الدزدار العاني الحسيني

 

.............................

تاريخ مديتة عانه من بطون الكتب والوثائق/ من وقفيات مدينة عانه

--------------------------------------------------------------------------------

من وقفيات مدينة عانه
وقفية السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار:-
النص

إسماعيل افندي قاسم العمري سيد سعيدافندي
المولى بقضاء بغداد المولى بقضاء عانه عفي عنهما

الحمد لله الواقف على كل حال المطلع على آل والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله خير الآل وبعد فان السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار لما علم ان الدنيا فانية والاخرة باقيةوحسب وقف ما هو وماهو ملكه وتحت تصرفه الخريزه من باب شباك الى بستان بيت الشيش من شاقولي الى بستان بيت علاكه وثلاثة ترباع بستان عبداله وبيت ترابي المحدودة بالاربع حدود شرقا ملك العبية وغربا بيت قربط وقبلة الجبل وشمالا ليلوة المعمورة وناعور الديوان بحبين وناعور في قرة ابو جوة المحدودة بالاربع حدود شرقا اليمنية وغربا البجارية وشمالا الجبل وقبلة الفرات العظيم وجميع جديه وعامره وغامرهوكل غوائده على اولاده وهم السيد إسماعيل والسيد محمود والسيدناصر والسيد محمد واولادهم واولاد اولادهم للذكور دون الاناث نسلا بعد نسل اذا توفي احد منهم تصير لاولادهم واولاد اولادهم دون الاناث فاذا انقرض الذكور ولم يبق لهم عقب يكون الوقف المذكور للاناث يكون الوقف الى اقرب العصب واذا انقطع الجميع يعود الوقف للفقراء والمساكين اللذين ساكني بمكة المكرمة واجر الواقف على من لا يضيع اجر المحسنين ويجزي المتصدقين ثمرات الواقف المزبورجعل للوقف المرقوم متولي وهو السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد وعلى آلهم الوقف لادارته وابقاء جميع الشروط التي يشترطها الواقف . وحكم بصحة الوقف وشروطه بخصوصه وعمومه حكما شرعيا على قول من رجح جانب الوقف فصار بمقتضى ذلك وقفا صحيحا شرعيا لايباع ولايرهن ولايبدل ولايغيرحتى يرث الله الارض ومن عليها ان الله خير الوارثين فمن يبدله بعدما سمعه فانما اثمه على اللذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن هم في ابطاله لعنه الله والناس اجمعين. حررت وجرى في 6 جمادي الاخرلسنة الف واربعة وعشرين
شهد بذلك
الشيخ يونس الشيخ نصرالله ظاهر بن عبدالله يوسف بن السيدمصطفى
يحيى بن احسين قاضي سيد خالد النقيب احمد مصطفى
عمر جلبي مرعي قاضي علي افندي قبلان السباهي عبدالوهاب صالح العبدالرحمن سيد محمود بن خالد النقيب سيد بكر بن آلآي بك

المصدر:-
هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار

وقفية السيد إسماعيل بن سيد حسين الدزدار:-
النص

معنتو نظري بما فيه وامضيته
وانا الفقير الملاعبدالرحمن سوى الله عرشه
المولى قضاء مدينة بغداد عفي عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله شارح الصدور ومخرج العباد من الظلمات الىالنور ومهديهم الى حب الطريق اليه منة منه وهو الرحيم الغفور وذلك لعلامة رضاءه عليهم في الدنيا واذا فتح لهم في تتمة الخير كانو من اسعد اهل القبور فيا سعادة من هذه وياخيبة من اظله ولذلك قدر المقدور فمن علامة رضاء الله تعالى عن العبد توفيفه له صدقة جارية عليه في حياته ومماته سلمت من الشبهات يبتغي بها رضاء العزيز الغفور وبذلك اخبر سيد الاولين والاخرين صاحب الشفاعة العظمى يوم البعث والنشور حيث قال اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اوعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فيا فوز المقدم من ذلك قبل الانتقل من الدار الفانية الى ضيق القبور والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه الى يوم النفخ في الصور وبعد فقد حضر الرجل الرشيد المختار سيد إسماعيل ابن سيد حسين الدزدار قد حضر بنفسه واوقف وحبس وتصدق بجيع ماهو له وتحت تصرفه وهو نصف ارض قرية الشعيبية من اعمال حبين المحدودة بالحسانية ملك الحاج يوسف والمجول ملك بيت سيد خالد والفرات والجبل وما يخصه في بستان بيت غازي ودولاب الزون وشاقلي والمصطبل والموح الواقع في نصف قلعة عانه المحدودة بالخندق وطريق نازل وشرقا بستان بيت علاكة وقبلة الفرات وشمالا الطريق وسدس بيت عبدالله المحدودة غربا بستان بيت الشيش وشرقا الفرات وقبلة بستان العمارة ملك الخطبة وشمالا الفرات وربع البستان التي في عنه الواقعة في محلة الآي بك التي يحدها غربا بستان بيت علي الصالح وشرقا طريق الرحى وقبلة شريعة حمزه البكر وشمالا الفرات وجميع ما اشتملت عليه يده في بلدة عنه أوقف ذلك كله برضاه بجميع حقوقه وحدوده ورسومه وبنايه وجميع حق داخل فيه وخارج عنه حديثا وقديما على اولاده وهم سيد حسين وخليل وعبدالقادر وعلي ومصطفى الذكور دون الاناث نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الذور دون الاناث فاذا انقرض الذكور فعلى اقرب العصبات من الذكور فاذا انقرض العصبات من الذكور فعلى ذوي الارحام فان انقرض ذوي الارحام والعياذ بالله يرجع الى بيت الله الحرام وقفا صحيحا لايباع ولايرهن ولاشيء منه ولا يبدل بل باقيا على اصله محفوظا في اهله وسلمه أي الوقف المذكور الى من نصبه متوليا من اولاده وهو سيد حسين لاجل التسجيل وهو تسلمه ثم لما آل الحال الى المتولي المرقوم رجع الواقف عن وقفه واسترده الى ملكه قائلا ان وقف العقار وان كان صحيحا عند المشايخ الكرام الا انه غير لازم عند الامام الاعظم فاجابه المتولي ان الصحة لاتفارق اللزوم عند الامامين وعليه الفتوى ترغيب للناس في الوقف فتخاصما حتى ترافعا فلما نظر جانب الوقف والحكم اجرى حكم الحاكم الموقع خطه في صدر الكتاب على قول من يراه من الائمة المجتهدين بالوقف وصارت الحصص المذكورة والاملاك المزبورة وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يجوز لاحد تبديله ولا تغييره ولا بيعه وليحذر التعرض لهذا الوقف بابطال اوفتوة اومشورة او ابطال حكم من فروعنا وهو اشي اواقارب او اباعد الدود وصولته والقبر وضغطته واللحد وضيقته ومنكر ونكير ومساالتهما وجهنم وعذابها وما اعد الله للظالمين عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واجر الواقف على الله تعالى ثم الويل لمن يتعرضه اوينكر عليه او يصرفه على غيرهم عليه لعنة مؤيدة الى يوم الحشر والنشور سواء كان من جانب الواقف او الاقارب او الاباعد وصلى الله على على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه ليوم يبعث من في القبور تحريره في شهر صفر الخير من شهور سنة 1185 الف وماية وخمسة وثمانين

عن اقرار قبول
السـيد اســـماعيل
شهد بذلك
سيد محمود النقيب سيداحمدابراهيم سيدبكرالسيدحمزه سيداصلان السباهي سيد جمعه البيطار سيد فارس الخطيب سيديوسف المرعي السيدابراهيم الرويض وغيرهم

ملاحظه
هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار

مقتطفات من وقفية احمد رجب الراوي :-
في محرم سنة 1219هجرية أوقف احمد رجب الراوي أملاكه على الجامع الكبير في قلعة عنه وشهد على الوقفية الخطيب احمد أفندي خطيب جامع الشيخ عبدا لقادر الكيلاني والسيد إبراهيم مشعلجي (موقد مصابيح سيدنا الشيخ).
المصدر:-
هذه الوقفية من أرشيف وزارة الأوقاف العراقية ونشرت في كتاب (معالم بغداد في القرون المتاخره) تأليف الدكتور عماد عبدا لسلام .

 

 

.............................

الفصل الثالث لتاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب

--------------------------------------------------------------------------------

مئذنة عانه
الموقع :-
تقع مئذنة عنه الاثرية في الركن الشمالي الشرقي لجامع جزيرة عنه والمعروفة بجزيرة القلعة والجزيرة غرينية واقعة في مجرى نهر الفرات في النهاية الشرقية لمدينة عنه ذكرها ابن خرداذبة قائلا" (وكان الفرات يمرحتى يلتحف علىعنه لانها في وسطه) وابن حوقل (عانه مدينة صغيرة في وسط الفرات يطوف بها خليج من الفرات)
ويذكرها في الدمشقي( يجري نهر الفرات ويمر بالرقه والرحبه وعانه وحديثه , ثم يلتف على عانات ويمر بهيت والانبار ) وترد عند المسعودي ( عانه جزيرة يحيط بها ماء الفرات ) وكما يروى ياقوت ( عانه بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في اعمال الجزيرة , وهي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة) .
جزيرة عنة بيضوية يبلغ طولها 950م وعرضها 190م واكبر عرض لها 250م وترتفع بالوسط الى حوالي 13م فوق مستوى سطح النهر , أي ما يعادل 138م تقريبا " فوق مستوى سطح البحر .
اول ذكر لاسم مدينه عنه ورد في رسائل فترة زمري- لم (1782-1759ق0م ) تدعى ( هانات ) وكان جزء من اقليم سوهو ويعتقد وجود الهه (آنات) فيها اذ من المحتمل تطابق الاسم مع عنه0
في العصر الاشوري يظهر اسم عنه( مدينة انات في ارض سوهو) في نقش تكلات بلاهو الاول (1115-1077ق.م ( وان وصف نكلتي نتورتا الثاني (890-844 ق.م ) اقترب من مدينة رئيسية في ذلك الوقت في سوهو . كذلك في اخبار ناصربال الثاني 878 ق.م وحروبه مع مدن الفرات لمقاطعة سوهو والمسلة التي عثرت عليها في صحن الجامع هي للآهة انات ولابد انها كانت منصوبة في معبدها .
وفي الالواح الطينية المسمارية المكتشفة حديثا " من آثار العهد الآشورية 612 ق.م سجل التالي دفعت سوهو الجزية .
وحسب نتائج التنقيبات للجامع يتألف من طبقات حسب العصور و التوسعات شكلا " وحجما " وكذلك حسب مواد البناء المستخدمة في كل عصر.
بالطبقة الاولى ( التخطيط ) تتألف من صحن اوسط وبيت للصلاة وصفين من الاعمدة والدعامات كل صف يتكون من ثلاث عشرة قاعدة عمود مربعة لو مستطيلة (110×110) سم و (130×110 ) سم ويكون المحراب نحوالجنوب (القبله)على يمينه منبروالمدخل يقع في الزاوية الشمالية الشرقية بالقرب من المنارة(المئذنة )
الطبقة الثانية يظهر فيهااعمدة واروقة على الجانبين بدون مؤخرة واعمدة بيت الصلاة مثمنة تناظربدن المنارة(المئذنه).
والطبقة الثالثة عبارة عن جامع(12×8) م له محراب وصف من الاعمدة .
وقد ظهر بئر وسط ساحة الجامع (الصحن) تغطيه قطعة حجرية وعلى احد اسطحها كتابة تبدو مسمارية بستة حقول وانها غير كاملة تالفة وسطها لوجود ثقب ويبدو انها منقولة من موقع آخر .
وخلال فتح تحرير العراق توجه القائد خالد بن الوليد سنة 12هـ الى عنه وعقد صلحا" مع اهلها وقد اعتبرت عنه وهيت جزء من الجزيرة ولا من العراق كجزء من عمل العراق او ناحية الفرات .
كما يحدد موقعها ابن خرداذبه فيذكر(عنه) وهي على الفرات عانات وهيت و الحديثة .
وكانت عانات في طسوج الانبار ويروى لنا البلا ذري ان عمير بن سعد اتى حصون الفرات حصنا " حصنا" فلما فرغ من تلبس و عانات واتى الناوسة وآلوسة وهيت , كذلك ذكر ان عمير اتى من الفرات الشامي ففتح عانات وسائر حصون الفرات.
واشتهرت منطقه عنه بالتاريخ بانها كانت من المراكز المهمة للساميين الاموريين .
ومن الناحية السياسية اصبحت عنه تابعة للحكم الاموي بدمشق ثم للحكم العباسي وللقرامطة دور في المنطقة بحدود سنة 316هـ . ومما يؤيد اهميه موقع عنه كمحطة للطرق الرئيسية على الفرات ربطها بمحطات تقع في الشرق وطريق خرسان.
كما وردت في شعر كثير:
( وخيل بعانات قمن سميرة لم لا يرد الذائدون نها لها)
نمو مدينه عنه كموقع محصن ومحطة تجارية تربط الشمال مع الجنوب والشرق بالغرب هذا ما تدل عليه التنقيبات في مشروع انقاذ آثار حوض القادسية وخاصة تنقيبات جزيرة عنه وانقاذ المئذنة الاثرية بعد تقطيعها ونقلها.
وحول مدينة عنه بالنسبة للطرق يذكر ابن خرداذبه :
( وهيت وعنه والرحبة ويسمى ذلك من اعمال طريق الفرات) ويذكر الادريسي ( ومن آلوسة الى عانات احد وعشرين ميلا " وعانات مدينة صغيرة في الفرات يطيف بها خليج من الفرات و فيها سوق واعمال ومن عانات الى الدالية.
وسلك ابن بطوطه من بغداد الى تدمر :( رحلت من بغدا د- الانبار-هيت - حديثة- عانه والطريق فيما بينها كثير العمارة – ثم مدينة الرحبة – السحنة – تدمر.
) وموقع مدينة عنه يعتبر محطة وملتقى القوافل ( موقعها محصن ) بين الشمال والجنوب فيمر فيها طريق الفرات , كذلك طريق الصحراء من تيماء الى آشور وترتبط بالمنطقة الطرق الصحراوية كطريق الحج القديم الى الشمال من الكوفة ــــ قصر عطشان ــ منارة موجدة ـــ الاخضير ــ عين التمر ــ قصر( ابو جير) الى عيون كبيسة ــ هيت , ويخرج منه طريق (فرع) الى الغرب يعرف بـ) درب الساعي( الى بلاد الشام وبذلك يعتبر مو قع مدينة عنه حلقه الربط بين منطقة العراق والجزيرة العربية والخليج العربي جنوبا
المصدر:-
كتاب(مئذنة عنه الاثرية تركيبها وصيانتـــــــها)
الدكتور عبد الستار العزاوي خبير الترميم والصيانة / ادارة الاثار و التراث دائرة الثقال دائرة الثقافة والاعلام دولة الامارات .
مطبعة الحرمبن / عجمان ـــ الامارات العربية المتحدة / 1413هـ - 1992م
مئذنة عانه
لقد نمت مدينة عانه التأريخية في جزيرة لباد القائمة في وسط نهر الفرات في المنطقة المقابلة لمدينة عانه الحالية ولم تفقد هذه الجزيرة اهميتها من الناحية السكنية الا في مطلع القرت العشرين .
وفي جزيرة لباد مئذنة عانه الشهيرة التي يزيد علوها على 20 متر " التي ينتسبها هرتسفيلد الى عهد بني عقيل حكام الموصل الذين امتد نفوذهم الى القرن الخامس الهجري ( الحادي عشر للميلاد ) من جزيرة ابن عمر الى المدائن .
وتتكون المنارة من قاعدة مربعة يقوم عليها بدن منشوري مثمن الشكل يتألف كل من اوجهه الثمانية من ثمانية طوابق وتزين هذه الطوابق طاقات او عقود داخل اطارات مستطيلة وتبلغ مجموع هذه العقود 72 عقدا " وللجص الدور الاول الاساسي في بلورة اشكال العقود وتحديد صفات الحنيات والاعمدة التي تحتويها هذه العقود . ومما يجلب الانتباه الصلة الوثيقة التي تربط تصاميم بعض هذه الوحدات بتصاميم الاعمال الزخرفية الجصية في بعض دور هيت وكذلك مزار اولاد الرفاعي في حديثة هذا بالاضافة الى ان نمط مدة المستخدم يقارب نمط المستخدم في المدائن ( طاق كسرى ) ان الفتحات الموجوده في بعض الكوى لغرض انارة السلم قد اتخذت اشكالا متعددة يشابه بعضها اوراق النباتات الموجودة في الجزيرة .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية

دور في جزيرة لباد (القلعه): ــ

ان ما يلفت نظر المشاهد الذي يتحول في جزيرة لباد المنافذ الجصية المثبتة في جدران الدور القديمة التي تركها اصحابها و هي مزدانة بالاشكال الهندسية الجميلة التي تعيد الى الاذهان الطابع العام لمستطيلات مقام الخضر في كبيسة كما تعيد الى الاذهان اسلوب صب الجص بالقوالب الذي اتبع في سامراء في بداية العهد العباسي .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية
المشهــــــــــــــد في عنه ( عانه) :ــ

يقع مشهد عانه على بضعة كيلو مترات شمال عانه وهو يعرف كذلك بجامع ( ابو ريشة ) وتتكون البقايا الاثرية الشاخصة من ثلاثة ادوار بنائية اقدمها بقايا مسجد من العصر العباسي يعود الى الفترة التي سبقت العصر الاتابكي والدور البنائي الثاني يتكون من صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابات عربية تذكر احداها ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر البناء في عام( 589هـ 1193 م) ويحتوي سقف احدى الغرف على زخارف جصية على شكل المحار وعددها )8 ( وحدات وهي تقارب في شكلها اعمالا " متشلبهة في دير مار بهنام وفي احدى زوايا جامع قصر الاخضير كما يلاحظ على جدران احدى الغرف رسوم نباتية بلون محمر على الجدران الجصية .
اما الدور الثالث فيتمثل بغرفه مثمنة الشكل تعود الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين الذين يعرفن باسم احمد ابو ريش وفياض ابو ريش .

المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية

 

.....................................

الفصل الثاني لتاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب

--------------------------------------------------------------------------------

مدينة عانه


تعد عانه ويكتبها بعضهم ( عنه ) من المدن القديمة في العراق وقد جاء ذكرها في معجم البلدان فقال عنها ياقوت الحموي6/102 .
قال محمد بن احمد الحمداني ) كانت هيت وعانه مضافة الى طسوج الانبار فلما ملك انو شروان بلغه ان طوائف من اللاعراب يغيرون على ما قرب السواد الى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف ( بآلوس )
كان سابور ذو الاكتاف بناها وجعلها مسلطة لحفظ ما قرب من البادية وامر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية الى كاظمة .
فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك السور عن طسوج شاذ فيروز لان عانات كانت قرى مضمومة الى هيت.
وترتقي اخبار (عانه) الى زمن الدولة الاشورية و بأخص الى عهد الملك ( توكلتي نيفورتا الثاني ) سنة 889-884 ق.م حيث كانت تسمى عانات ولم تكن هذه البلدة بعد الميلاد اقل شأن في التأريخ.
وفي كتاب الخراج لابي يوسف ص 185 مانصه وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه مر ببلاد عانات فخرج اليها بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعة ولا كنيسة و على ان يضربوا بنواقيسهم في أي ساعة شاءو من ليل اونهارالا في اوقات الصلوات وعلى ان يخرجو الصلبان في ايام عيدهم واشترط عليهم ان يضيفوا المسلمون ثلاثةايام ويبدرقوهم(أي يخفروهم)انتهى المراد.
ومع ان عنه من اقدم مدن العراق فانها اطول مدينة فيه تمتد على ضفة الفرات اليمنى مسافة عشرون كم اما عرضها فأنه لا يتجاوز المئتي و الخمسين متر" بمعنى انك لا تستطيع ان تجد اكثر من ثلاث عمارات متلاصفات في عرض البلد الطراز القديم ولضيق مسافه الارض عن السكان يظعن منها كل سنة مئات الناس الى بغداد والبصرة وبعض الاطراف في الخارج لايجاد اشغال يتعيشون عليها ولهذا السبب نفسه يغرس العانيون مساحات دورهم بالاشجار كما ان بعضهم يؤسس حوائج وسط الفرات ليزرعها ويسكن فيها .
وعانه اليوم مركز قضاء تابع للواء الانبار حسنه الموقع جميله المنظر بسيطة العمران تكتنفها تلول ممتدة قليلة الارتفاع وهي منحصرة بين هذه التلول وبين الفرات ومن حجر هذه التلول تبنى البيوت الحديثه بالكلس وكلس عنه مشهور بمتانته الفائقة حتى عرف انه امتن من السمنت وتبعد عن مدينة الرمادي 212كم ويقطنها زهاء 12.700نسمة بينهم طائفة من النصيرية وشرذمة من اليهود وتدل السجلات الحكومية 1947م ان نفوس القضاء 33314 نسمة .
والنساء في عانه على جانب عظيم من الجمال وهن يتولين حياكة الاصواف وعمل البسط والاعبئة ويتولى الرجال غزل الصوف خلافا" للقاعة العامة المتبعة في العراق
واهم فضائلها ان الامية تكاد تكون معدومة لكثرة المدارس الرسمية والكتاتيب الاهلية ورغبة السكان في التعلم وابدع ما يشاهد في هذه البلدة وفي اطرافها وسائل الرى المستخدمة في سقي الحدائق والبساتين فهناك نواعير قائمة على ضفتي النهر وعلى مسافات بعيدة تغرف الماء وتدفعة الى الحقول والضياع بدون كلفة ولا نفقة والناعور عبارة عن اطار كبير من الخشب تعلق في اطرافه كمية من المغارف الخزفية يسمونها ( قواقة ) مفردها ( قوق ) يتراوح عددها في الناعور الواحد من الاربعين الى المائة وهو يربط برباط وثيق اذا كانت البساتين غنية عن الماء وتغرف القواقة الماء وتصبه في قناة تتخذ من جذوع النخيل صنعت على ارتفاع البساتين فتجري الى الجهات المراد ريها .
ولو عملت يد الاصلاح في عانه عملها كسائر المدن العراقية لاصبحت بلدة جملية ومصيف" ناجح " فهوائها عليل ومائها نمير والمناظر الطبيعية فيها تبهر الابصار وتاخذ الالباب .
ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات قرية كبيرة عريضة يقال لها راوة فيها قلعة فخمة من عهد مدحت باشا بناها سنه 1286هـ-1869 م فيها دور كثيرة ومدارس مثل ما في عنه وهذه الدور تبدا من فوق الجبل الى شاطىء النهر وتكون شكلا مخروطيا" جميلا" ولو صبغ الاهليون اعالي دورهم بالالوان لاصبحت مثل مصايف لبنان .

المصدر:-
- كتاب العراق قديما" وحديثا لعبد الرزاق الحسني
مدينة عانه
كانت مدن الفرات تحت سلطة قبيلة آل مهنا .
وكانت كل من حديثة وعنه وكبيسة تحت نفوذ الامير نصير في اواخر العهد ويذكر القلقشندي ان لكل من مدينة حديثة وعانه حاكما "يكاتب من قبل حكام مصر ولكنة لم يذكر شيئا عن علاقتها بالحكومة الجلائرية وكان محمد بن حيار بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة الطائي اميرا آل فضل في الشام والعراق .
في شوال .في شوال سنه 738هـ -1338م زادت فية مياه الفرات زياده عظيمة بسبب سقوط الامطار عشرة ايام وغرق زرع كثير وخربت دور كثيرة وطواحين وعدة بلاد مشاهيرها عنه وحديثة .
وطريق بغداد انبار 11فرسخ .
وطريق انبار رحبة مارا" بحديثة وعنه وطوله بين بغداد وعنه 170 فرسخ
المصدر:-
- كتاب العراق في العهد الجلائري ) من 738هـ-814هـ1337م-1411م)
البلاد الفراتية ( الاعمال الفراتية )
مدينة عانه
ويروي ابن بطوطة في رحلة سنة 748هـ - 1347 م:
(ثم رحلت من بغداد فوصلت الى مدينة الانبار ثم الى هيت ثم الى حديثة ثم الى عنه وهذه البلاد من احسن البلاد واخصبها والطريق فيما بينها كثير العمارة كأن الماشي في سوق من الاسواق وقد ذكرنا انا لم نر ما يشبه البلاد على نهر الصين الا هذه البلاد )
المصدر:-
- كتاب رحلةابن بطوطة
مدينة عانه

وكانت منطقة عنه من المراكز المهمة للاموريين .
لم يبقى الملك الحثي مورشيليش في بابل بعد استيلاءه مدة طويلة فقد رجع حال سماعه ثورة قامت ضده في عاصمته حاملا معه تمثالي الاله مردوخ وزوجته الالهة وبانيتهم اللذين تركهما عند مدينة عانه على الفرات وترك البلاد الى الكشين الذين احتلوها بسهولة
المصدر:-
. ــ كتاب حضارة العراق ج1 ص49

 

...................................

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الخامس(ب)

--------------------------------------------------------------------------------

ويسجل ابو الفداء في التقويم ان عانه مستوطنة صغيرة نوعا ما تقع على جزيرة وسط الفرات .
ويكتب حاجي خليفة في فذلكة التواريخ انه في عام 1616م كان احمد ابو ريش اميراعلى عانه والحديثة .
وفي عام 1629م جاء فليب الكربلي ( وصف الرحلة الشرقية– فرانكفورت 1671) بعد مرحلتين من شيباس الى مستوطنة ريبة ) الرحبة) الواقعة على رابية غير بعيدة عن الفرات وبعد ان سار مسافة ابعد وجد جزرا صغيرة فقط بالقرب من بلدة انا . وقيل ان هذه البلدة كانت اكبر البلدان في ذلك الجزء من الصحراء وانها كانت مشهورة جدا الى ان قام الفرس بهدمها قبل ذلك بسنوات قليلة وانها امتدت على جانبي الفرات عند سفح جبل كانت مفصولة عنه بحاجز وعلى الجزيرة الصغيرة في النهر بنيت قلعة يمكن ان تكون على مرمى من جميع التلال المحيطة بها . وكانت البلدة انذاك نصف مخربة وكان يسكنها عرب ويهود . ويروي (الرحلات الست باريس 1676م) انه بينما كان ذاهبا من بغداد مخترقا الصحراء الى بلدة عنه وهو يكتبها ( انا( الصغيرة راى على مسافة خمسمائة خطوة أسد وهو يزاوج لبوة .
ووصف بلدة عانه بانها ليست كبيرة وقال انها كانت تعود الى امير عربي وكانت الارض مزروعة زراعة جيدة حولها على مسافة نصف ميل وكانت فيها جنائن واماكن للتنزه . ويذكر المرء موقعها بباريس لانها كانت مبنية على جانبي النهر مقابل جزيرة صغيرة حيث كان يقوم جامع فخم .
ويذكر ديلافالليه( البندقية 1664م(ان بلدة عنه تقع على كلتا ضفتي الفرات الذي كان يعبر بالقوارب وكان الاهلون يمتلكون عدد كبير منها وعلى كل من الضفتين كانت البلدة تتالف من شارع واحد يبلغ طوله اكثر من خمسة اميال . وكانت معظم الاكواخ مبنية بالطين الا انها محكمة وجميلة المنظر . وكان لكل منها حديقة فيها اشجار متنوعة كالنخيل والبرتقال والليمون والتين والزيتون والرمان وما شابه ذالك .
وكانت في النهر جزر صغيرة كثيرة مغطاة ايضا باشجار الفاكهة .
وكان على الجزيرة الوسط حصن ولم تكن البلدة مسورة الا ان الاجراف الشديدة الانحدار كانت تحجر الحدائق من الخلف تاركة تاركة على كلا الطرفين ممرا ضيقا فقط على امتداد النهر وكانت الاجراف شديدة الانحدار جدا بحيث كان من المستحيل حتى دخول البلدة منها .
وكان سيد البلدة والصحراء باكملها هو الامير فياض وكان يمتلك بيتا فاخرا هناك . وكان اسم عائلته القديم ابو رزك ( ابو ريشة) وكان الاهلون مسلمون , الا ان عددا منهم كانو يتبعون بعض المذاهب السرية وكان الامير فياض ابو ريش ينتمي الى قبيلة الموالي التي كانت تسيطر على الضفة اليمنى للفرات من تدمر الى الكوفة .
وفي منتصف قرن السابع عشر شكلت عانه وبيرة جك جزءا من عمالةرقةلا ن بالس ضمن عمالة حلب) ريكوت . الامبراطورية العثمانية 1670)
ويكتب حاجي خليفه( جيهان نامة . القسطنطينية 1145هـ (ان بلدة عانه الجزرية تقع اعلى من مستوطنة هيت والحديثة على حدود منطقة بغداد وقيل انها كانت المستوطنة الوحيدة في هذه البقاع التي يذكو فيها نمو الزيتون وكانت لها سمعة عظيمة باعتبارها موطن كثير من العلماء والاولياء والموسيقيين وعلماء الفيزياء وكان في المنطقة في الازمنة الغابرة كثير من النصيريين ولكن لم يبق منهم في القرن السابع عشر غير عدد قليل ويقول اولب فليبي في التاريخ ) ترجمة همر) ان عانه كانت تتبع اقليم الرقة.
وفي عام 1807م قام سعود بن عبد العزيز مع جماعته الوهابيين بنهب عانه ودير الزور )روسويا شويه بغداد 1809( .
وقال حاجي خليفة )جيهان نامة / القسطنطينية 1145 هـ ( ان هيت تابعة الى عانه .
وكان خالدا اراد ان يتخذ الحيرة دارا يقيم بها فاتاه كتاب من ابوبكر( رضي الله عنه )ان الحق بابي عبيدة حين اتاه كتاب ابي عبيدة يستمده فتوجه من الحيرة مع الادلاء ومن عين التمر حتى قطع المفازة كلما قطعها وقع في بلاد بني تغلب فقتل منهم قوما كثيرا وسبا . ثم مضى في بلاد تغلب ومضى معه ادلاء من اهلها حتى اتى النقيب والكواثل فلقى جمعا كثيرا لم ير مثله الا في اهل اليمامة . فاقتتلوا قتالا شديدا قتل خالد عدة بيده . واغار على ما حولها من القرى فاخذ اموالهم وما كان لهم وحاصرهم كلما اشتدالحصار عليهم طلبوا الصلح على مثل ما صالح عليه اهل عانات وقد مر ببلاد عانات فخرج اليه بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد وخرج منهم عدة ادلاء فاخذوا على النقب والكواثل فصالحوه على مثل ما صالحه اهل عانات (ابو يوسف الخارج) .
السجلات المبكرة
ومما لا شك فيه انه نشأت على ضفتي الفرات الاوسط مستوطنات في الازمنة المتوغلة في القدم ففي بداية الالف الثاني قبل الميلاد تأسست دولة خانة (عانه) واتخذت من مدينة ( ترقه)عاصمة لها اما موقع المدينة فهو اما قرية العشارة الحديثة على بعد 21 كم جنوب شرق مصب الخابور او مستوطنة القرية التي كانت تبعد حوالي خمسة كيلومترات شمال غرب العشارة وقد عثر في كلا المقعين على الواح عليها كتابات مسمارية ويسجل اقدم هذه الالواح التي يعود تاريخها الى نهاية القرن العشرين ونوقش على لوح اخر شروط عقد بيع من عصر الملك(كشتليشو) يتعلق بعقار في تلك المدينة .
تحديد طريق توكولتي انورتا :
وكان المخيم السابع والعشرين قبالة جزيرة انات في بلاد سوخي . وانات هي عنه, الحديثة التي بني حصنها ومسجدها الجامع على جزيرة تبعد مسافة 16 كيلو متراً من سور .
زحف جوليان كما رواه اميانوس مارسينوس

وبعد ان ساروا ( جوليان مع جيشه) بمحاذاة الفرات وصلوا دوراً في يومين وهناك شاهدوا عدة قطعان من الغزلان وعبر الجزء الاعظم منهم النهر سباحة وهربوا الى اعماق الجزيرة وبعد اربع مسيرات سهلة اخرى ارسل الامبراطور في المساء قوارب عليها الف رجل مسلح بقيادة لوكيليات للاستيلاء على حصن انثا الواقع شأنه شأن العديد من الاخرين على جزيرة بالفرات فقامت القوارب المسلحة بهجوم ليلي ولكن دون جدوى وعند الفجر التمس الاهلون الرحمة وكان يسوقون امامهم ثورا مزينا بالإكليل كان رمزا للرغبة في السلام عند هؤلاء الناس الا ان الحصن احترق بعدئذ وعين لوكيليات قائده يوسايوس مسؤولا مدافعا عن حقوق العامة ومصالحها وارسل الاهلين مع جميع ممتلكاتهم الى بلدة خالكيس السورية وفي اليوم التالي هبت عاصفة قوية جدا مزقت خياما كثيرة كما هدم النهر الغاضب السد الذي كانت تحتمي به القواب وغرق بعضها مما كان محملا بالحبوب وبعد ان تزود الجيش بالطعام أمر الامبراطور باشعال النار بالحبوب الفائضة وبجميع الاكواخ أيضا وسبب بذالك ضررا للعدو الذي كان يراقب افعاله من الضفة المقابلة وعندما عبر جندي سكران الى الجانب الاخر للنهر القوا القبض عليه وقتلوه امام اعين رفاقه .
رواية جماعة أهل المدينة ( رواية أبي يوسف)

ان موقع عانات جمع (عانه) فهي عانه الحديثة على الضفة اليمنى للفرات وكانت تدعى سابقا عانات جمع(عانه) لأنها كانت في الحقيقة تتألف من اربع قرى اثنان منهن تقعان في الضفة اليسرى وواحدة على اليمنى وواحدة على الجزر ثم صارت القرية الغربية على الضفة اليسرى تدعى بـ ( راوه ) و لما هجرت القرية الشرقية والغربية التي على الجزيرة بقيت عانه التي تقع على الضفة اليمنى .

- المصدر:-
كتاب الفرات الأوسط / تأليــــــف الوموسيل

.............................................................................

واختلف المؤرخون في سبب تسمية عانة اذ يعتقد العانيون ان اصل عانة متات من اسم (ازدشير بن عانات) احد ملوك الحضر قصد هذه البقعة من الارض طلبا للصيد فتاه في الصحراء , لكن ظل يطارد قطيعا من الغزلان حتى اقتاده القطيع الى هنا , فاعجبه المقام فامر ببناء قصر له , وسميت هذه الارض عانة تخليدا لاسم امه , هذا المعتقد لا سند تاريخي له , لكن الناس يعتبرونه شيئا كالحقيقة وعانة في اللغة : الجماعة من حمر الوحش ويجمع عونا وعانات , وعانة بلد مشهور بين الرقة وهيت وتعد من اعمال الجزيرة , فدائرة المعارف تقول : ان مدينة عانة عريقة في القدم , وهي من مدن الجزيرة , عرفت بالكتابات المسمارية باسم (خانات) وبالمراجع الاغريقية (اناتا) وفي الكتابات التدمرية (عانات) وبالسريانية (عانات) ويزعم بعضهم ان اسمها آرامي الاصل معناه (بيت الماعز) , ويذكر عبدالعزيز حميد في كتابه – مدينة عانة تاريخها وآثارها :غالبا ما يسبق اسم المدينة الدالة على الآلهة واذا صح القول ان مركز عبادة الآلة (عانة) او (آناتا) مدينة عانة نفسها فان هذا يعني ان اسم المدينة جاء على الارجح من تلك الآلهة الكنعانية ذات الخصائص المتشابهة مع الآلهة البابلية ... وهو الراي الراجح لدينا . اما مئذنة الجامع الكبير لقلعة عانة فيمكن اعتبارها من مباني القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي , وتم تقطيعها الى 18 قطعة ثم نقلت الى وادي الكصر بتاريخ 15 ايار 1986م ومن ثم نقلت الى موقعها الجديد ابتداءا من تاريخ 6 شباط 1989م , استغرقت عملية تركيب قطع بدن المئذنة شهرا كاملا من 14تموز 1989 الى 14 آب 1989م وبعد اجراء الصيانة تم افتتاح المئذنة الاثرية في حفل كبير بتاريخ 19 تشرين اول 1989م . في عام 1972م تم تعيين مكان سد القادسية وفي عام 1978م تم اصدار الاوامر الحكومية ببناء سد القادسية قرب حديثة والذي تسبب بغرق مدينة عانة الاصلية وبتاريخ 1 حزيران 1979م تم اختيار منطقة ديوم الريحانة لبناء مدينة عانة الجديدة بدلا منها وفي عام 1985م اغرقت المدينة بعد اكتمال السد وبدء الخزن وفي عام 1986م انتقل سكانها الى مدينة عانة الجديدة وهي الحالية .

علما انها اصبحت قضاء في عام 1869م حيث قسمت ولاية بغداد إلى عشرة سناجق (بغداد ، شهرزور، السليمانية ، الموصل ، الدليم ، الديوانية ، البصرة ، العمارة ، المنتفك ، كربلاء) وكانت التقسيمات الادارية لسنجق الدليم وفقا للسالنامة* العثمانية العمومية لسنة 1874مضمت عنه قضاء تابعا لسنجق الدليم واصبحت تابعة لبغداد عام 1918م , وتشتهر المدينة بمئذنة الجامع الكبير لقلعتها (مئذنة عانة) وجوامعها (7 جوامع) ومساجدها (35مسجد) ومدارسها (2 ثانوية للبنين 1ثانوية للبنات 1 اعدادية صناعة 6 ابتدائية للبنين 4 ابتدائية للبنات)  ودواوينها (115 ديوان) ونواعيرها (63 قرية وتحتوي كل قرية على ناعور او اكثر تصل لحد اربع نواعير) وطواحينها (10 طواحين وتسمى بالرحى) وجزرها (8 جزر) , وبرز منها الكثير من العلماء والمفكرين والرؤساء (2) والوزراء (اكثر من 30 وزيرا) والقادة والادباء والفنانين وفي لوحة مسمارية ان العسل تم انتاجه في عانة منذ 3000 ق.م واول منطقة عرفت العسل وتربية النحل وكما ورد في مجلة الف باء البغدادية انها المدينة الاطول في العراق وفيها النخلة الاطول في العراق (نخلة سيد عبدالفتاح الدزدار– قلعة عانة) والرجل الاطول في العراق (ثابت محمد سعيد الشيخ – محلة السدة) وكانت ثانوية عانة اول مدرسة اسست سنة 1936م في غرب العراق باسم (متوسطة التفيض الاهلية في عانة) بجهود العانيون (الحاج طه آل الفياض  , الحاج اسماعيل عبدالسلام آل علي ايوب , الحاج احمد العيسى آل عبدالسلام , وبالتنسيق مع سيد حسين ابن سيد علي آل الدزدار / مدير مدارس التفيض في العهد الملكي) ,في عام 1948م اسست المكتبة العامة , وفي عام 1952م تم تشغيل معبر الشريعة (القطعة) بين ضفتي الفرات الشامية والجزيرة , وفي عام 1953م تم تشغيل محطة الكهرباء , وفي عام 1963م تم تشغيل باصات المصلحة داخل المدينة , وقد كانت المدينة تشتهر بوفرة المحاصيل الزراعية ونوعيتها النادرة وخاصة النخيل بأنواعه الكثيرة جدا وبكثير من الصناعات المحلية اهمها صناعة الزيت والراشي (المستخرج من السمسم) , وصناعة الالبسة والابسطة والاغطية من اصواف الاغنام والقطن بواسطة الجومة اليدوية وافران لصناعة الجص والكلس وكذلك توارثت مهن صناعة النواعير ودباغة الجلود والحدادة وغيرها .

لا يخفى على كثير من الباحثين والمؤرخين المسلمين والمستشرقين العمق التاريخي لهذه المدينة العريقة الموغلة في القدم واحتضانها لحضارات متعاقبة عبر التاريخ ومقاومتها لغزوات كثيرة تعرضت لها عبر العصور وقد ضربوا اروع الامثلة في الوطنية الصادقة , وورد في الكتب المقدسة للصابئة المندائيين ان جنة عدن وان جنة الله في الارض في عانه وان نبينا آدم (عليه السلام) اعقب ذريته في جزيرتها, وفيها وجدت اول خلية نحل في التاريخ , ويروى ان (صقر قريش) عبدالرحمن بن معاوية الداخل (رحمه الله) عندما فتح بلاد الاندلس احب ان تزرع نخلة في قصره وقد احضرت له هذه النخلة من مدينة عانه، وغالبا ما يلجا الى قلعتها خلفاء بني العباس(رضي الله عنه) في فترات العسر , وإن صح حدسي فان جزيرة قلعة عانه او ما جاورها من الجزر هي موقع جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات والذي سيتقاتل عليه الناس قبل قيام الساعة كما ورد في حديث نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) , وكونها موطن لكثير من العلماء والادباء والفنانين والساسة ومنازل لأقوام من اصول شتى وملتقى لطرق القوافل التجارية العالمية ومركزا لحكم البقاع المجاورة والمحيطة بها, واذا سلمنا جدلا بانها اول مدينة في تاريخ العالم المتحضر فقد قاربنا الحقيقة فهي مقياس الامن في البلاد، فعندما ترى الامن مستتب فيها يعني ان الامن مستتب في كل انحاء البلاد، وهي الملاذ الآمن لكل خائف, وحاضرة للتعايش بين الاديان والمذاهب والاعراق والافكار، فالوازع الديني لدى اهلها يمنعهم من أي عمل مشين , وما من فئة اضمرت الشر باهلها الا اذلها الله واوقها الله في شر اعمالها واخزاها وما من دخيل او غريب دخلها ليعتاش فيها الا تطبع بطباع اهلها وذاب في مجتمعهم , فهي مدينة قليلة الرزق كثيرة البركة البسها الله حلة الامن منذ نشأتها وهي مدينة المتعلمين التي لا تكاد ترى فيها اميا واحدا, وهي المدينة التي لا تخلو جامعة او كلية او مؤسسة من احد ابنائها, ولو احصينا من تخرج من مدارسها وتبوا منصبا قياديا في داخل العراق وخارجه لزاد العدد عن الالف شخصية, بحيث نجد في فترة من الفترات ان 80%من مدراء شرطة محافظات العراق هم من ابناء هذه المدينة اما مديرية جنسية العراق فقد تعاقب على ادارتها ثلاثة من ابناء محلة واحدة من محلاتها وقلما خلت وزارة من الوزارات الا ووزير او اكثر من ابنائها, فضلا عن من نبغ وسما واشتهر من علماء الشريعة والامراء والنقباء والاعيان واهل الحل والعقد واساتذة الجامعات والمربين والاطباء والقادة والقضاة والضباط والمهندسين والكتاب والشعراء والساسة والصحفيين والفنانين والمفكرين الذين لا يخلو منهم رعيل اول لأي نهج كان ديني او قومي او اممي وما من علم او ادب او فن الا كان لهم فيه باع طويل وما دخلوا في مجال من مجالات الحياة الا هذبوه وتركو لهم فيه بصمات طيبة, فذاع صيتهم في الافاق فلا تكاد ترى بقعة من بقاع المعمورة الا ولأهلها فيها موطئ قدم وسمعة حسنة وذكر بالمحبة والاجلال , ولأبنائها الفضل على من حولهم من ابناء الحواضر والفيافي والقفار في كل نواحي الحياة واهل تلك البقاع عيال عليهم في كل ما اشتملته الحياة المدنية العلمية والانسانية, كما ساهم ابنائها في تأسيس كثير من حواضر العراق والشام وغيرها... ومن مفارقات هذه المدينة انها كانت اطول قضاء وفيها اطول رجل واطول نخلة , وان اقدم بقاعها جزيرة قلعتها واقدم اهلها سكنة حقون ، وهي منازل اغلب الاصول(القبائل والبيوتات) العربية التي ارتحلت من الحجاز الى العراق او بلاد الشام وبالعكس, وبذلك يسعدني ان اقدم هذا الجهد المتواضع ,احياءا لتراث هذه المدينة المعطاء وتوثيقا لبيوتاتها واعلامها ومشاهيرها , وتصديا لكل من يحاول ان يطمس تاريخ هذه المدينة او يقتلع جذورها او الطعن في مكوناتها, فمقياس الانتماء لهذه التربة الطيبة يقتضي الاصالة وعمق الجذور، والانتساب اليها بعد الاسلام شرفا كبيرا, وسموا على كل من يأنف الانتساب اليها تاركا مدنية الحضارة الاسلامية ومنحدرا الى همجية العصبية الجاهلية, وان ابن عانه الاصيل مهما سافر وتغرب وحل وارتحل فان حنينه وشجوه لمدينته الجميلة وطيبة اهلها لا ينجلي حتى ولو حل بأجمل بقاع الدنيا , لذا فحب ابنائها الاصلاء لها اقتداء بحب نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) لمكه, واجمل ما يتمثل به المرء في هذا المقام قول الشاعر:-

كم منزل في الارض يألفه الفتى ... وحنينه دوما لأول منزل

....................................................................................

محلات مدينة عانة :-

1- القلعة : نسبة الى القلعة التاريخية الموجودة في مقدمتها والتي كان حاكمها سيد حسين الدزدار , وتعتبر الاصل التاريخي للمدينة ومركز الحكم وفيها اضافة الى القلعة كانت فيها المئذنة الشهيرة للجامع الكبير للقلعة وقصرين وابراج مراقبة وجسر حجري يربط ضفتي وادي الفرات وكان حاكمها سيد حسين الدزدار الحسيني ومن بعده تعاقبت ذريته على حكمها .

2- الجميلة :  نسبة لسكنتها من اهالي الجميلة .

3- الشريعة : نسبة الى الطريق النازل الى نهر الفرات للعبور الى الصوب الجزري وكذلك تسمى بمحلة اليهود كما ورد في بعض الوثائق نسبة لسكنتها من اليهود .

4- الخطبة : نسبة لسكنتها اهل الخطبة .

5- السدة : نسبة لسكنتها من السادة الاشراف وبمرور الزمن اصبحت السدة - وكذلك نسبة للسدة على النهر القديم المحاذي للتلال - وكذلك نسبة لسدة يحتمى الناس خلفها لمقاومة الغزاة وذكر في المراجع ان فيها اربع محلات (محلة العوجة , محلة البهران , محلة الحمران , محلة الآي بيك (محلة الجامع)) .

6- حقون : ويقال ان اسمها الحاقون (اهل الحق) حيث يحتكم اليهم الناس لفض النزاعات – وبمرور الزمن اصبحت حقون .

7- شعيفة : نسبة لسكنتها بيت شعيفة .

8- غازي : نسبة لسكنتها بيت غازي .

9- الكحلي : نسبة لسكنتها بيت الكحلي

10- دلة علي : نسبة لسكنتها بيت دلة علي .

11- الحوش : نسبة الى الحوش الكبير الذي سكنه الاجداد .

12- العباسية : نسبة لقرية ناعور العباسية (العبسية)

....................................................................................

احياء مدينة عانة الجديدة

١- حي القادسية

٢- حي اليرموك

٣- حي النصر

٤- حي التآخي

٥- حي الداخلية

٦- حي السلام

٧- حي الزيتون

٨- حي التأميم

9- حي التضامن

....................................................................................

بيوتات مدينة عانة

تعتبر مدينة عانة من المدن المدنية المتحضرة ولذلك فان طابعها السكاني بيوتات تنتمي الى عشائر ويتقدمها وجهاء يرتقون الى مصاف شيوخ العشائر وعليه فان جميع النزعات تحسم من قبل الوجهاء في الدواوين وان استعصت فتحول الى القضاء ونادرا ما تحصل مشاكل او نزاعات بين البيوتات العانية او مع غيرهم مع العشائر وذلك لان ابناء مدينة عانة معروفون بالالتزام بالشريعة الاسلامية والانصياع لقوانين الدولة وان هذه البيوتات تنمي الى عشائر وقبائل طيبة منها :-

 سادة حسنية , سادة حسينية , عباسيين , محامدة , عنزة , جميلة , عكيل , شمر , عبيد . كطيشات , غرير , جغايفة ، بو فراج , موالي , جبور , ظفير  , طي , خزرج , كرابلة , معاضيد , لهيب , الغانم , حلابسة , خفاجة , جشعم .........

....................................................................................

رابطة التاريخ وتوثيق الانساب  في العراق والوطن العربي

فرع الانبار  - مدينة عانة

١- السيد عبدالسلام طالب رشيد حسين الدزدار الحسيني / رئيس الفرع ورئيس مجلس الإدارة 

٢- السيد نزار احمد عبيد زعين العلاوني الحسيني / النائب الاول 

٣- الاستاذ سفيان اسعد شلال حبيب آل خباطة الطائي / النائب الثاني 

٤- السيد غيث ضياء طالب رشيد الدزدار الحسيني / مسؤول المالية والادارية 

٥- السيد حاتم قاسم محمد مصطفى القدسي / مسؤول اللجنة الثقافية 

٦- السيد محمود نزار احمد عبيد العلاوني الحسيني/ مسؤول لجنة العلاقات والاعلام 

٧- الاستاذ ثابت راغب ثابت فليح الصعب الحلبوسي / امين السر

٨- السيد د. هاشم عبدالهادي احمد عمى الدزدار الحسيني / مسؤول الانساب 

٩- الاستاذ عمار عبداللطيف محمود موسى السباهي / مسؤول التحليل الجيني 

١٠- السيد عبدالغني مصطفى عبدالرزاق مصطفى الساهوكي

١١- الاستاذ اديب عبدالفتاح عسكر محمد الجميلي/ ممثل قضائي عانة وراوة 

١٢- الاستاذ وليد خالد حسين علي آل جعفر الشمري / ممثل قضائي حديثة وهيت 

١٣- الاستاذ د. عبدالسلام عيادة علي اسماعيل الكربولي / ممثل قضائي القائم والرمانة

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

وفي هذا المقام لا يفوتنا ان نوجه خالص الشكر والتقدير والامتنان الى كل من وثق لهذه المدينة وارخ لها ... ونخص بالذكر :-

١- الاستاذ الفاضل الحقوقي الحاج صلاح الدين عبدالحميد حطاب آل حمزة العاني 

٢- الاستاذ الدكتور المتمرس نوري عبدالحميد آل كريمش العاني 

٣- الأستاذ الفاضل الشاعر عبدالمطلب حامد سلمان آل الشيخ رجب الراوي 

٤- الاستاذ الفاضل التربوي حاتم قاسم محمد آل القدسي العاني

٥- الاستاذ الفاضل الشاعر وليد مهدي آل جفال العاني

٦- الاستاذ الفاضل الشاعر  مزهر حبيب آل ليفي العاني 

٧- الاستاذ الفاضل الشاعر عبدالعزيز حبيب  آل ليفي العاني ( يرحمه الله تعالى ويرزقه الجنة ونعيمها)

٨- ألاستاذ الدكتور فلاح خليل العاني و ألاستاذ الدكتور  وجيهة ثابت العاني

٩- الاستاذ الفاضل الدكتور  عبدالناصر ثابت منير الراوي

.................................................................................

وافر الشكر والتقدير والامتنان الى جميع  الذين ساهموا بالتبرع وايصال وجمع الكتب الى المكتبة العامة في مدينة عانة ، والشكر موصولا للإدارة المحلية في قضاء  عانة متمثلة بالأستاذ سعيد فياض سعيد  قائممقام قضاء عانة لدعمه للمشروع :

اولا- المتبرعون :-

1- الاستاذ صفاء طالب رشيد الدزدار

2- الاستاذ صبحي جميل قدو آل مدلج

3- الاستاذ نهاد عبدالكريم جميل آل شريدة

4- الاستاذ عمار محمود شاكر آل جفال

5- الاستاذ امين حسن حمد آل جميل

6- الاستاذ راسم عبدالقادر الحديثي

7- الاستاذ حمدي مخلف الحديثي

8- عائلة المرحوم الاستاذ وليد السطم الراوي

9- الاستاذ الدكتور خميس فزاع عمير الدليمي

10- الاستاذ الشيخ احمد حمدي عبدالرزاق الراوي

11- الاستاذ الدكتور فصيح علي داود آل خباطة

12- عائلة المرحوم الاستاذ الدكتور رافد احمد محمد امين النعيمي 

13- الاستاذ اكرم ياسين محمد الآلوسي

14- الاستاذ جاسم محمد عويد آل كعود

15- الاستاذ ناجي التكريتي

16- الاستاذ حقي اسماعيل آل نجم الدين

17- الاستاذ دهام بدر الحديثي

18- الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد آل كريمش

19- الاستاذ الدكتور ناطق حميد صالح القدسي

20- الاستاذ عبدالسلام فاضل محمد خليل آل عريم

21- الاستاذ ابو بكر عزيز سعد آل غازي

22- الاستاذ حميد سعيد

23- الاستاذ الدكتور حازم ثابت صالح القاضي

24- عائلة المرحوم الشيخ الدكتور حمود هاشم المحمداوي

25- الاستاذ اياد فياض سعيد آل خالد ايوب

26- الاستاذ اكرم رشيد مجيد آل الكحلي

27- الاستاذ ياسين رشيد خليل آل نجم الدين

28- عائلة المرحوم الاستاذ المهندس عبدالرحمن احمد صالح النبري

29- عائلة المرحوم الاستاذ طارق حيدر آل قزان

30- الاستاذ الدكتور حاتم حامد سلمان الراوي

31- عائلة المرحوم الاستاذ كامل عباس الجميلي

32- الاستاذ انمار خضر زعين آل الصافي

33- الاستاذ محمد عويد محمد الساير

34- الاستاذ حليم حماد سليمان

35- الاستاذ وليد مهدي آل جفال

36- الاستاذ احمد عبدالدائم عيفان

37- الاستاذ الحاج مجيد علي السلمان

38- الاستاذ الدكتور صهيب صباح عبدالحميد العاني

39- الاستاذ الفنان سلام التشكيلي عمر الصائغ

40- الاستاذ الفنان التشكيلي عبدالناصر عمر الصائغ

41- عائلة المرحوم الاستاذ الدكتور الاديب عبدالرضا عوض

42- الاستاذ الحاج انور احمد موسى آل قويدر

43- عائلة المرحوم الاستاذ الشاعر عبدالفتاح صالح حمادي آل شعبان

44- الاستاذ الحقوقي محمد نادر صالح الدلبوحي

45- الاستاذ الفاضل فرحات عبدالقادر حمادي الذخيرة 

46- الاستاذ الدكتور عبدالستار جبار شاكر آل رجيب

47- الاستاذ الدكتور منذر رديف داود آل الحضرة

48- عائلة المرحوم اللواء حامد اسماعيل ابراهيم الحمو 

49- الاستاذ الفاضل الحاج قيس قاسم محمد القدسي

50 - الأستاذ الدكتور فلاح خليل العاني 

51- الأستاذة الدكتورة وجيهة ثابت

52- الاستاذ الفاضل شكيب عبدالرحمن آل النقيب

53- الاستاذ الفاضل مصطفى رزوقي مصطفى آل الكراش 

54- الاستاذ الفاضل حاتم قاسم محمد آل القدسي 

55- الاستاذ الفاضل المهندس محمد علوان  آل حسو 

ثانيا- المساندون :-

1- عائلة المرحوم الاستاذ ضياء طالب رشيد الدزدار (مركز جمع الكتب في بغداد)

2- عائلة الاستاذ عادل مخلف شحاذة المؤيد (مركز جمع الكتب في بغداد)

3- الاستاذ وعد محمد يوسف أل الاشعب (مكز جمع الكتب في حديثة)

4- الاستاذ الحاج ضياء كامل احمد النبري (متبرع باجور نقل الكتب)

5- الاستاذ الحاج وليد هاشم براك (متبرع باجور نقل الكتب)

6- الاستاذ عبدالرحمن عبد محمد (متبرع باجور نقل الكتب)

7- الاستاذ مازن قدوري حمودي أل فتيح ارحيم (ايصال كتب)

8- السائق عمر صبار جمعة آل نجدي (نقل كتب)

9- الاستاذ احمد عزيز سعد آل غازي (ايصال كتب)

10- السائق فائز رمزي عز الدين آل حمزة (نقل كتب)

11- السائق خالد حديد عبدالغفور آل حمزة (نقل كتب)

12- الشيخ ابراهيم عبد مجول الراوي (ايصال كتب)

13- الاستاذ الفاضل محمد شفيق الراوي (ايصال كتب)

14- امين المكتبة السابق الاستاذ حكيم عيسى شفيق أل شنيتر (لجنة استلام الكتب)

15- امين المكتبة الحالي الاستاذ راجي حردان نايل آل ليفي (لجنة استلام الكتب)

16- السيد نزار احمد عبيد آل علوان الحموي (ممثل المختارين متبرع في لجنة استلام الكتب) 

17- عائلة السيد عبدالسلام طالب رشيد الدزدار (مركز جمع الكتب في مدينة عانة واستلام الوارد من خارج المدينة)

......................................................................

السادة الاشراف الدزدارية (نبلاء عانة)

آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة)

نسب وتاريخ  

السادة الاشراف الدزدارية الاجلاء (آل سيد حسين - دزدار قلعة عانة) سادات عانة - من سادات العراق المعلومين , وهم سادة تقوية نقوية رضـوية موسوية حسينية نزلت مدينة عانة (غرب العراق) وتولت حكم قـلعتها كابر عن كابر وكل من انتسب لهذا البيت ولم يتصل بنسبهم فهو لصيق وان اتصل بنسبهم فهو تبع لهم وأهل تلك الديار عيال عليهم في النسب , وان الجد الجامع هو :-  

(سـيد حسين (دزدار قلعة عانة) بن سيد إسماعيل (دزدار قلعة عانة) بن سيد خليل (دزدار قلعة عانة) بن سيد قاسم ابن سيد حسـين (أمير عانة في القلعة) بن سيـد جلال الدين بن سيد عيسى بن سيد محمد بن سيد عمر بن سـيد محمد بن سيد عباس(حباس) بن سيد أبوبكر بن سيد إسماعيل بن سيد الحاج إسماعيل الأكبر ابن سيد سلمان الطوسي بن سيد الحسن بن سيد عثمان بن سيد الحسن بن سيد علي المنتقى (سيد النقباء ببغداد) بن ســيد جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ... عليهم السلام)

 وانهم قد توارثوا على حكم قلعة عانة فترة السلطنة العثمانية ولهم في قلعة عانة جامع كبير المعروف بمئذنته الشهيرة وثلاثة مساجد وأوقاف كثيرة ودواوين معروفة وقرى متعددة . 

وان سيد حسين بن سيد إسماعيل الدزدار۞1 : الحسيني في قلعة عانة وذريته المعروفة بالعلم والتدين والوجاهة والسيادة تتصل بنسبها إلى سيد الكائنات النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث ان جدهم (سيد حسين الاول) هاجر من المدينة المنورة ونزل مدينة عانة زمن السلطان العثماني سليم الأول وقد جمعوا المجد من جميع أركانه حيث تولى جدهم السيد حسين بن السيد جلال الدين إمارة قلعة عانة وتولت ذريته من بعده الحكم كابر عن كابر وكذلك تسلموا نقابة السادة الإشراف لمدينة عانة وان أمير القلعة يرتبط إداريا بالسلطان العثماني مباشرة والذي ولاه بموجب فورمان سلطاني , وكان يسير أعماله من مقره في قصر الإمارة وفي داخل القلعة (قصر الإمارة) من جهة الجزيرة يوجد رسم قديم محفور على الجص لحاكم القلعة وهو معمما بتاجه ملتحفا بعباءته يحمل بيده راية التوحيد وقد كتب عليها (لا اله الآ الله محمد رسول الله.. سيد حسين دزدار قلعة عانه) بإطار مزخرف يعتقد انه من رسم احد المستشرقين أو من يرافقه - علما أن هيئة الآثار أضافت عليها طبقة خفيفة من البياض أثناء الصيانة ) أو من مقره الكائن شمال جامع حمزة بجانب ناعور حمزة في محلة السدة وقد روى المؤرخ صلاح الدين عبدالحميد العاني انه رأى المقر الثاني (ديوان سيد حسين) قبل أن يندثر وكان يحتوي على أقواس ورسوم , وأثبتت الوثائق أن سيد حسين كانت لديه وكالة عن أهل بلدة عانة إضافة لوظيفته عندما قدم المدعو (فدعوس بن مدلج) إلى القاضي احمد بن شهاب الدين المولى بقضاء عانة (عفي عنه) لكون فدعوس اخذ أموال من أهالي بلدة عانة بغير وجه حق وحكم القاضي لسيد حسين ورد الأموال إلى أصحابها۞2, للسيد قرى كثيرة داخل عانة وخارجها وقد أوقفها وقفا ذريا نبويا على أبناءه وذرياتهم من الذكور وفي حالة انقراضهم لا سامح الله يكون للإناث وفي حالة انقراضهن يعود الوقف إلى الفقراء في بيت الله الحرام بمكة المشرفة كما مثبت في وقفيته عام 1124هـ وكان السيد مع عمه سيد إبراهيم النقيب من المشاركين في وثيقة الدفاع عن مدينة عانة وضواحيها عام 1119هـ والتي تعتبر بمثابة حلف الفضول , كما وتشير الوثائق ان السيد عبدالقادر ابن السيد احمد القازان قد تزوج من زينب بنت سيد حسين كما مثبت بصحيفة النسب المعطى لأحفاده والمؤرخ في 1064هـ  ۞3 : كما وان سيد حسين اعقب اربعة ابناء وهم : 1- سيد سماعيل : ابناءه (ا- سيد حسين ب- سيد عبد القادر ج- سيد خليل د- سيد مصطفى هـ- سيد علي) , 2- سيد ناصر , 3- سيد محمد , 4- سيد محمود . 

وفي القلعة اضافة الى قصر الامارة توجد : قصرين وبرج وعقد والجامع الكبير وثلاثة مساجد ومدرسة (كان المعلم فيها المربي الفاضل طالب ابن سيد رشيد آل سيد حسين) ومقبرتين وعلى ضفتيها تسعة نواعير وجسر حجري يربط جزيرة القلعة بضفتي الفرات بالصوب الجزري والصوب الشامي لكونها تقع وسط نهر الفرات . ومن أرحام السادة الدزدار آل سيد حسين : آل إبراهيم الخليل - بيت البامرني }وهم ذرية سيد ابراهيم (النقيب) بن سيد خليل (الدزدار){ وآل العابد }وهم ذرية سيد عابد بن سيد خليل الدزدار{ ومن فروعهم آل السيد ومنهم آل القاضي وعمومتهم , وجميع تلك الفروع لهم ذرية منتشرة في العراق والشام وباقي أرجاء المعمورة , وتقلد رجالاتها وظائف عالية في مختلف نواحي الحياة فقد جمعت بين مجد الاجداد وجد الاحفاد من دين وتقوى وعلم وادب وفن ونزاهة وذكاء ووجاهة ومزجت بن العراقة والحداثة والاصالة والتجديد لتقدم نتاجا حضاريا متماسكا فكسبت ثقة القاصي والداني وذاعت شهرة ابنائها في الافاق فأصبحت محل تقدير واحترام وتبجيل من عرفهم - ويتفرد هذا البيت بذكره مسبوقا بكلمة سيد عن سائر بيوتات مدينة عانة بما فيها البيوتات المتصل نسبها بسيد الكائنات نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ... ومن الجدير بالذكر ان لهذا البيت الكريم ثمانية دواوين في قلعة عانة للضيافة والعلم ولحل الاشكالات بين المتخاصمين (وكان سيد رشيد بن سيد حسين هو المختار الاخير لقلعة عانة والقائم على الديوان بعد وفاة سيد نايف وانتقال ابنه سيد عبدالحميد الى بغداد) ويحتفظ حفيده الوثائقي السيد عبدالسلام طالب رشيد بمصباح فخاري عثر عليه في طاق بمقر جده سيد حسين في عانة وكذلك دواة معدنية لسيد حسين أو لأحد أبناءه عثر عليها في قلعة عانة إضافة إلى وثائق عثمانية تخص الأسرة وان الوثائقي السيد عبدالسلام حاصل على شهادة الدبلوم في الوثائق من معهد الوثائقيين العرب التابع للفرع الإقليمي العربي للوثائق التابع للمجلس الدولي للوثائق هو مرجعا لما صدر من الكتب التي تعنى بتاريخ مدينة عانة وبيوتاتها وأعلامها ومعالمها . ونشر بحوثا كثيرة على الانترنت (الياهو ,الغوغل, الفيس بوك, التويتر) بهذا الخصوص وهو ثقة في علم الرجال , علما انه تم تسجيل آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) في سجل النبلاء العالمي في المملكة المتحدة تحت اسم امانة نسب آل دزدار سنة 2016م كسلالة نبيلة من الدم النبوي المتوارثة على حكم قلعة عانة وبموجب التسجيل تم منحهم رمز وراية خاصة بهم . بجهود السيد عبدالله نزار الدزدار العاني الحسيني وهو صاحب التخويل بذلك وهي الاسرة الوحيدة في العراق ومن الاسر المعدودة على مستوى العالم الاسلامي في هذا السجل . 

۞1 : الدزدار : كلمة اصطلحها العثمانيون على أمراء القلاع ... علما أن سيد حسين (الجد الاول) كان دزدار قلعة عانة لغاية 950 هجرية ولم يثبت بوثيقة او تواتر بان ابنه سيد قاسم استلم المنصب من بعده بل وكل الامر الى العقيد بهرام الضابط العثماني آنذاك وان حفيده (حفيد سيد حسين) سيد خليل ابن سيد قاسم كان دزدار قلعة عانة سنة 1057هجرية وان سيد إسماعيل ابن سيد خليل كان دزدار قلعة عانة سنة 1086هجرية وان سيد حسين (الجد الجامع) ابن سيد اسماعيل كان دزدار قلعة عانة سنة 1124هجرية - كما تشير الوثائق . 

۞2 : وثيقة عثمانية (النسخة الاصلية محفوظة لدى سيد هاشم عبدالهادي الدزدار : امين النسب) 

۞3 :  وثيقة عثمانية (النسخة الاصلية محفوظة لدى الشيخ صادق امين آل قزان)

(شهادة التسجيل في سجل النبالة العالمي بالمملكة المتحدة) 

-النسخة العربية- 

  

عائلة آل دزدار من عنه هي عائلة معروفة من غرب العراق وينحدرون من السيد حسين الدزدار الذي كان أمير عانة والدم النبوي للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)  العنوان "سيد".  كان السيد حسين الدزدار ، بن إسماعيل الدزدار ، ابن خليل الدزدار ، بن قاسم ، ابن حسين ، بن جلال الدين ، بن عيسى ، بن محمد ، بن عمر بن محمد بن عباس نجل أبو بكر بن إسماعيل بن إسماعيل الاكبر بن سلمان الطوسي بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن علي المنتقى بن جعفر الزاكي بن الإمام علي الهادي ،  نجل الإمام محمد الجواد ، نجل الإمام علي الرضا ، نجل الإمام موسى الكاظم ، نجل الإمام جعفر الصادق ، نجل الإمام محمد الباقر ، نجل الإمام علي زين العابدين , نجل الامام الحسين الشهيد ، نجل الإمام علي بن أبي  طالب وفاطمة الزهراء ، ابنة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وهو ابن عبد الله ، ابن عبد المطلب من الهاشميين من قريش ، جد الإمام علي بن أبي طالب. حصل السيد حسين الدزدار وأسلافه على لقب Dizdar (حاكم القلعة) من قبل السلاطين العثمانيين في زمنهم إلى جانب صك قلعة عانة.  تقع مدينة عنة على ضفة نهر الفرات في محافظة الأنبار العراقية. في الشعار الرمزي : تمثل الأسلحة الأمانة العامة لعائلة الدزدار ، وجميعهم جزء من طبقة النبلاء السامية التي تعود إلى النبي محمد ومن هنا اللون الأخضر.  يمثل النجم التاسع عشر ، الموجود أيضًا في علم العائلة ، الرقم الرمزي المأخوذ من القرآن الكريم.  تمثل القلعة أجداد العائلة سيد حسين الدزدار ، ويعني دزدار معنى "حاكم القلعة" ، وهو اللقب الذي منحه له السلطان الراحل سليم الأول من الإمبراطورية العثمانية.  عجلات المياه هي مشهد شائع على طول نهر الفرات.

هيكلية السادة الدزدار 

امين النسب هو سيد هاشم بن عبدالهادي بن احمد الدزدار  

عميد السادة الدزدار هو سيد مؤيد بن اسماعيل بن ابراهيم الدزدار

رئيس فخذ سيد محمد الدزدار هو سيد ضياء بن طالب بن رشيد الدزدار  

رئيس فخذ سيد محمود الدزدار هو سيد هاشم بن عبدالهادي بن احمد الدزدار  

رئيس فخذ سيد ناصر الدزدار هو سيد فائق بن هاشم بن عبدالغفور الدزدار  

رئيس فخذ سيد عبدالقادر الدزدار هو سيد مؤيد بن اسماعيل بن ابراهيم الدزدار  

رئيس فخذ سيد خليل الدزدار هو سيد عبدالكريم بن مكي بن محل الدزدار  

رئيس فخذ سيد مصطفى الدزدار هو الشيخ سيد صباح بن عارف بن حديد الدزدار  

رئيس فخذ سيد حسين الدزدار هو سيد عبدالوهاب بن عبدالرزاق بن حمد الدزدار  

المخول بأمانة سر نسب آل دزدار في سجل النبالة العالمي بالمملكة المتحدة هو سيد عبدالله بن نزار بن  محمد سعيد الدزدار  

موثق الاسرة هو الوثائقي سيد عبدالسلام بن طالب بن رشيد الدزدار  

وتعد هذه الذرية الطيبة من ثمار شجرة النبوة وثمرة الفتوة التي يفوح شذى طيبها واخلاقها واصالتها الهاشمية المحمدية العلوية الفاطمية الحسينية باركها الله اينما كانت وانتشرت والحمد لله رب العالمين

المراجع : 

بعض الكتب التي أشارت إلى سيادة السادة الاشراف الدزدارية (نبلاء عانة) أو ذكرت نسبهم  

1- كتاب معجم القبائل والعشائر والاسر في العراق – ثامر عبد الحسين العامري 

2- كتاب موسوعة العشائر العراقية - ثامر عبد الحسين العامري 

3- كتاب الدكتور يوسف القاضي الرجل الإنسان - خضر الولي 

4- كتاب من بعض انساب العرب-انساب أعالي الفرات - د. خاشع المعاضيدي 

5- كتاب من بعض انساب العرب- أعالي الرافدين - د. خاشع المعاضيدي 

6- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسوية-الجزء الرابع - السيد حسين أبو سعيدة الموسوي 

7- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسوية - الجزء الرابع- القسم الثاني - السيد حسين أبو سعيدة الموسوي 

8- كتاب معجم الأنساب - النسابة السيد مهدي الوردي 

9- كتاب الدوحة النبوية - النسابة السيد مهدي الوردي 

10- كتاب القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق - الجزء الأول - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 

11- كتاب القبائل العراقية - الجزء الثاني - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 

12- كتاب غاية المشتاق لمعرفة أخبار العباسيين في العراق - د. احمد خضر سلمان العباسي الدوري 

13- كتاب غاية الاختصار في انساب السادة أهل البيت الأطهار- السيد وليد ألعريضي الحسيني 

14- كتاب أشراف العراق – تحقيق وتوثيق معتز الياس الحديثي 

15- آل ابو ريشة في العراق – تاليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني 

16- كتاب جنة الأرض عانة ماضيها وحاضرها – المحامي صلاح الدين عبدالحميد الحطاب 

17- كتاب مدينة عانة ما كتبوا عنها وما لم يكتبوا – عبدالمطلب حامد الراوي 

18- كتاب الحلقات الحسنية والحسينية – السيد محسن الغالبي 

19- كتاب الكشاف في اخبار النقباء الاشراف - السيد محسن الغالبي 

20- كتاب معجم اشراف العراق – السيد فتحي عبدالقادر سلطان 

21- كتاب المشاهد المشرفة – السيد حسين ابو سعيدة الموسوي 

22- كتاب عشائر بلاد الرافدين – غازي النفاش الشمري 

23- كتاب موسوعة العامري للعشائر العراقية (الموسوعة العامرية - جـ 13) – ثامر عبدالحسين العامري 

24- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الرضوية – السيد حسين أبو سعيدة الموسوي 

25- كتاب المختصر في ذراري السادة الموسوية – اعداد وتأليف المحقق في علم الانساب سيد نوري النعيمي الموسوي 

26-كتاب مشجر السادة الموسوية – تاليف السيد حسن الخشان الزاملي 

27- كتاب مشجرات السبطين الحسن والحسين - تاليف الشيخ ابراهيم عكاب نايف الشريفي 

28- كتاب معجم اشراف العراق – تاليف فتحي الصيادي 

29- كتاب النور الوضاء في معرفة اعقاب فاطمة الزهراء (عليها السلام) – تاليف النسابة مناضل عبدالستار النفاخ 

30- كتاب موسوعة اعلام واقلام عراقية – المؤرخ عطية منشد عناد الرميض 

31- الشجرة الطالبية تشجير الفروع بعد الاصول لصحاح ذراري ابناء الرسول – سماحة العلامة ابو القاسم الكليدار الرضوي . 

32- مجلة الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني 2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي  

33- الموسوعة العدنانية - تاليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني . 

34- كتاب بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني 

35- كتاب المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة – تاليف الباحث عزيز ناجي الجغاني 

36- مجلة  الرافدين العدد ٥ السنة الثالثة - رئيس التحرير السيد عبدالإله محمد الحيدري 

37- مجلة التاريخ والانساب - السنة الثانية العدد الثالث ، اصدار الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - فرع البصرة ، رئيس التحرير صبحي مجيد الربيعي

38- كتاب السلالة العلوية جذور واغصان وبراعم - تأليف الباحث والنسابة الشيخ جميل علوان حجار جبر الزويني 

39- كتاب اصول انساب السادات في العالم – تاليف سماحة السيد حسين الموسوي ابو سعيدة 

40- معجم القبائل والعشائر والاسر العربية في العراق – تاليف نعمان ماهر الكناني ود. ثريا نعمان ماهر 

41- سجل النبلاء العالمي بالمملكة المتحدة – المجلد الثالث

32- مجلة الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي .

33- الموسوعة العدنانية - تاليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني .

34- كتاب بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني

35- كتاب المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة – تاليف الباحث عزيز ناجي الجغاني

36- مجلة  الرافدين العدد ٥ السنة الثالثة - رئيس التحرير السيد عبدالإله محمد الحيدري

37- مجلة التاريخ والانساب - السنة الثانية العدد الثالث ، اصدار الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - فرع البصرة ، رئيس التحرير صبحي مجيد الربيعي

38- كتاب السلالة العلوية جذور واغصان وبراعم - تأليف الباحث والنسابة الشيخ جميل علوان حجار جبر الزويني

39- اصول أنساب السادات في العالم  - تأليف سماحة السيد حسين الموسوي ابو سعيدة

40- كتاب معجم القبائل والعشائر والاسر العربية في العراق - تأليف نعمان ماهر الكناني ود. ثريا نعمان ماهر 

41-  رجال النفاشي - شخصيات واعيان - تأليف المؤرخ والنسابة المحقق غازي النفاشي الشمري

42- سجل النبلاء العالمي بالمملكة المتحدة – المجلد الثالث

....................................................................................

الوثائقي عبدالسلام الدزدار

وهو سيد عبدالسلام ابن المربي الفاضل سيد طالب ابن المختار الاخير لقلعة عانة سيد رشيد ابن سيد حسين ابن سيد مصطفى ابن سيد احمد ابن سيد محمد ابن سيد حسين (دزدار قلعة عانة) الرضوي الحسيني واليه ينتسب , من السادة الاشراف الدزدارية المعروفين بالوجاهة والتدين والعلم والسيادة الذين يتصل نسبهم بسيد السادات وفخر الكائنات نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والمتوارثين على حكم قلعة عانة فترة السلطنة العثمانية , ولد يوم الجمعة 23 جمادى الآخرة 1378 هجرية الموافق 2 كانون ثاني 1959 ميلادية في مدينة عانة وأكمل فيها الدراسة الابتدائية والمتوسطة والإعدادية عام1976/ 1977م وانتسب الى معهد الوثائقيين العرب التابع للفرع الإقليمي العربي للوثائق احد فروع المجلس الدولي للوثائق في بغداد وتخرج منه عام 1978/1979م حاصلا على شهادة الدبلوم في الوثائق والتحق عام 1979م بخدمة العلم لغاية 1989م وفي عام 1994م عين على ملاك وزارة الصناعة والمعادن في معمل خياطة عنه وبذل جهدا كبيرا في إنشاءه وتشغيله (بصحبة الأستاذ المهندس صلاح الدين سلمان داود آل الحضرة العاني) وتدرج في الوظيفة حتى أصبح بدرجة مدير أقدم ومسؤول شعبة الرقابة الداخلية ولحد الآن , وبما انه لم يحالفه الحظ في أن يمارس اختصاصه وظيفيا فذلك لم يثني عزمه وإرادته فقد برى قلمه ليخوض غمار أرقى تواصل معلوماتي ثقافي عبر النت (الياهو , الكوكل , الفيس بوك , التويتر) وسخر جل اهتمامه لينشر البحوث عن تاريخ مدينته (عانة) وعن بيوتاتها وأعلامها ومعالمها التاريخية وإنشاء المواقع الالكترونية لهذا الغرض حتى أصبح مرجعا معتمدا لمؤلفي الكتب التي تصدر بهذا الخصوص متلقيا عن شيخه في تاريخ مدينة عانة (الأستاذ صلاح الدين عبدالحميد حطاب العاني) ويعكف حاليا على تأليف كتاب باسم (العانيون وبيوتاتهم) وهو ثقة في علم الرجال . كما وانه عمل حسبة لله تعالى معلما وإداريا ومديرا لمركز الصحابي عبدالله بن مسعود(رضي الله عنه) لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه بمدينة عانة وكذلك معلما ومديرا لدورات تحفيظ القرآن الكريم الصيفية في مساجد مدينة عانة وكذلك عمل حسبة الله تعالى في إقامة معارض الكتاب , ومن هواياته المطالعة ونظم الشعر والاهتمام بالتاريخ والتوثيق لمدينة عانة على وجه الخصوص , حصل على كتب شكر وتقدير وثناء عديدة من وزارة الصناعة والمعادن ومن مركز الصحابي عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه) لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه في مدينة عانة ومن روضة طيبة في مدينة القائم ومن مؤلفي الكتب المعنية بتاريخ مدينة عانة ومن اتحاد المثقفين العرب وكثير من المنتديات الثقافية , وهو من المؤسسين لمجلس اعيان مدينة عانة وعضو الهيئة التأسيسية (عضو شرف في المجلس) ورئيس الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب في العراق والوطن العربي فرع الانبار - مدينة عانة ، ومستشار رابطة العشائر العراقية للتفاوض وحل النزاعات ومن الداعين لإعادة تفعيل وثيقة الدفاع عن مدينة عانة التي وقعت عام 1119هجرية , وردت ترجمة حياته في كتاب (اعلام عانيون - تأليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وموسوعة (اعلام واقلام عراقية الجزء الاول - تأليف المؤرخ عطية منشد عناد الرميض) وكتاب (مدينة عانة وما جاورها - في مصادر عراقية وعربية واجنبية - جمع وتنظيم مزهر حبيب العاني ) وكتاب (رجال النفاشي ...شخصيات واعيان - تأليف المؤرخ والنسابة المحقق غازي النفاشي الشمري) وورد ذكره في كتاب (المشجر الوافي في السلسة الرضوية - تأليف السيد حسين ابو سعيدة الموسوي) وكتاب (غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار - تأليف السيد وليد العريضي) و (الارومة الرضوية البهية في تاريخ ونسب السادة الاشراف الهواشم - من اصدارات سماحة السيد ابو القاسم الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي) وكتاب (المختصر في ذراري السادة الموسوية - تأليف المحقق في علم الانساب المؤرخ نوري النعيمي الموسوي) وكتب اخرى . ويعتبر المترجم له احد اهم مراجع كتاب (مدينة عانه ما كتبوا عنها وما لم يكتبوا- للشاعر عبدالمطلب حامد سلمان الراوي) وكتاب (جنة الأرض مدينة عانة ماضيها وحاضرها- للمحامي صلاح الدين عبدالحميد حطاب العاني) ومن مراجع كتاب (آل ابو ريشة الموالي في العراق –  للأستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وكتاب (شموع في محراب المعلم - للأستاذ حاتم قاسم محمد القدسي) - وكتاب (اعلام عانيون - للأستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وكتاب (بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني) ... واشير اليه كمرجع في كتاب (الموسوعة العدنانية - تأليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني) وكتاب (مدينة عانة العراقية – اصالة ومعاصرة – تأليف أ.د. فلاح خليل العاني و أ.د. وجيهة ثابت العاني) وكتاب (عانة القديمة – الفردوس المفقود – تأليف وليد مهدي العاني) وكتاب (مدينة عانة وما جاورها - في مصادر عراقية وعربية واجنبية - جمع وتنظيم مزهر حبيب العاني ) ومجلة (الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني 2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي) و(شبكة بغداد الاخبارية) وغيرها ... واحد مستشاري مؤلف (كتاب من ذاكرة مدينتي -عنه - للأستاذ حاتم قاسم محمد القدسي) ... اشير اليه كناشر في العدد 57 من مجلة الانساب للسيد النساب مناضل النفاخ و مجلة  الرافدين العدد ٥ السنة الثالثة - رئيس التحرير السيد عبدالإله محمد الحيدري ومجلة التاريخ والانساب - السنة الثانية العدد الثالث ، اصدار الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - فرع البصرة ، رئيس التحرير صبحي الربيعي ومجلة صدى التاريخ والانساب صاحب الامتياز الاستاذ محمد جبر المحمداوي الامين للرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب في العراق والوطن العربي  ... اعقب كل من السادة :- احمد , محمد , الحسين , علي .

https://www.armorial-register.com/arms-bh/alani-a-arms.html

http://abdalsalamaldizdar.blogspot.com/?m=1